曉月發(fā)云陽(yáng)，落日次朱方。含悽泛廣川，灑淚眺連岡。眷言懷君子，沉痛切中腸。道消結(jié)憤懣，運(yùn)開申悲涼。神期恒若存，德音初不忘。徂謝易永久，松柏森已行。延州協(xié)心許，楚老惜蘭芳。解劍竟何及，撫墳徒自傷。平生疑若人，通蔽互相妨。理感心情慟，定非識(shí)所將。脆促良可哀，夭枉特兼常。一隨往化滅，安用空名揚(yáng)！舉聲泣已瀝，長(zhǎng)嘆不成章。

在談這首詩(shī)之前，必須簡(jiǎn)單介紹一下謝靈運(yùn)與廬陵王的關(guān)系。廬陵王名劉義真，是宋武帝劉裕的次子。年紀(jì)雖小，對(duì)劉裕篡晉的做法卻持保留態(tài)度，在劉裕諸子中算是個(gè)佼佼看。謝靈運(yùn)出身豪門貴族，本來(lái)同劉宋王朝就存在著矛盾。劉裕稱帝后，由于劉義真愛好文學(xué)，謝乃依附于義真。且義真嘗言，自己如果得志，將以謝靈運(yùn)、顏延之為宰相?？梢娝麄冎g有著特殊的政治關(guān)系。未幾劉裕死，長(zhǎng)子義符即位，是為少帝。他當(dāng)然容不下條件比他優(yōu)越的劉義真，乃于景平二年(424)正月廢義真為庶入，同年二月，義真被殺害。這是當(dāng)時(shí)權(quán)臣徐羨之等一手操縱的。不過(guò)少帝本人也于這一年五月被廢立，六月被殺。八月，宋文帝劉義隆即位，當(dāng)年即改元元嘉。至元嘉三年(426)，宋文帝為義真進(jìn)行了平反昭雪。謝靈運(yùn)于少帝即位之初便被貶為永嘉太守，后辭官居會(huì)稽(今浙江紹興)，這時(shí)也被宋文帝召回京都(宋都建康，今江蘇南京)。元?jiǎng)⒙摹哆x詩(shī)補(bǔ)注》以為此詩(shī)是謝被召還都，舟次丹徒(今江蘇鎮(zhèn)江)時(shí)所作?！段倪x》李善注說(shuō)靈運(yùn)“還至曲阿，過(guò)丹陽(yáng)。文帝問(wèn)曰：‘自南行來(lái)，何所制作？’對(duì)曰：‘過(guò)廬陵王墓下作一篇?！鄙w劉宋宗室的陵墓都葬在丹徒附近。因此我們也把這詩(shī)的寫作年代定在元嘉三年。

全詩(shī)共二十六句，四句為一節(jié)，共六節(jié)；最末二句為結(jié)語(yǔ)。由于謝靈運(yùn)對(duì)劉義真確有感情，因此這首詩(shī)寫得比較真摯動(dòng)人。當(dāng)然撫今思昔，也寄托了詩(shī)人自身政治上的滄桑之感。我以為，謝靈運(yùn)雖以寫山水詩(shī)見長(zhǎng)，但做為抒情詩(shī)篇，這一首也是值得傳誦的佳作。

此詩(shī)最大的好處即在于詩(shī)人以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言傾訴自己內(nèi)心的直截了當(dāng)?shù)母星?。中間雖通過(guò)用典而使全詩(shī)略具波瀾，不過(guò)總的風(fēng)格還是單純素樸的。這同謝的另外一些專門模山范水的詩(shī)作有些異趣。開頭四句，從旅程寫起，似平淡質(zhì)實(shí)卻飽含著感情，在簡(jiǎn)明扼要的敘述中已暗示題意?！霸脐?yáng)”為今江蘇丹陽(yáng)縣，“朱方”本古地名，即今鎮(zhèn)江市，三國(guó)時(shí)名丹徒，也就是劉義真的墓址所在?！按巍?，止宿?！皶栽隆薄ⅰ奥淙铡奔缺硎緯r(shí)間，又反映旅程，如不與“含悽”二句連讀，不過(guò)是尋常景語(yǔ)；一連下文，則此“曉月”、“落日”便成為引發(fā)詩(shī)人傷感憑吊的背景和觸媒了?！昂瑦ⅰ倍?，上句寫水行，下句寫登陸后望見墓地的情景。“連岡”者，叢墓所在，文勢(shì)自然過(guò)渡到展謁劉義真陵墓這上面來(lái)了?！熬煅浴彼木洌鎸憙?nèi)心悼念劉義真的真實(shí)感情。“眷言”，回顧、眷戀之意，“言”是語(yǔ)助詞，無(wú)涵義?！熬印敝竸⒘x真?！俺镣础本渲笔阈匾埽冇冒酌?，樸素而肫摯?！暗老保吨芤住酚小靶∪说篱L(zhǎng)，君子道消”的說(shuō)法，這里指義真受讒而被殺害，這當(dāng)然使詩(shī)人要“結(jié)憤懣”了?！斑\(yùn)開”，是對(duì)宋文帝劉義隆的頌辭，意謂文帝即位，開太平之運(yùn)。“申悲涼”，劉義真圖謀不軌的誣詞既已得到昭雪，則自己至今也可以把內(nèi)心的悲怨凄涼吐露出來(lái)了。“神期”四句，寫初入墓地時(shí)的感受，思路是由今及昔，因見松柏成行而憶想廬陵王其人；而詩(shī)句的次第卻是由昔及今，寫自己腦海中一直保留著劉義真生前的音容?！拔镏鶗?huì)”為“期”(見《荀子》楊倞注)，“會(huì)”猶今言集中。這里的“神期”與“德音”對(duì)舉，當(dāng)是名詞，指劉義真生前的神情舉止，這種神情舉止在人印象中愈久，便愈加集中而成了定型，故曰“神期”，當(dāng)然它也就“恒若存”了?！暗乱簟保竸⒘x真生前說(shuō)過(guò)的話。“徂”，往，逝；“謝”，如言花木凋謝之“謝”?！搬拗x”是人死的代稱。作者展謁陵墓時(shí)，上距劉義真之死不過(guò)兩三年，時(shí)間并不長(zhǎng)，但活著的人卻覺得他離開人間似乎已很久了，故言“易永久”。“松柏”句，有人認(rèn)為應(yīng)是“易永久”句的形象說(shuō)明，疑非是。古人于陵墓周圍植樹，這本屬常例；而這里所說(shuō)的“森成行”，即森然一行行排列整齊，恐亦非年久自然長(zhǎng)成，而是人工栽植的。蓋松柏長(zhǎng)勢(shì)很慢，更不會(huì)天然自成行列，故鄙意此句固是寫實(shí)，卻亦隱有涵義。詩(shī)人似用松柏之常青與人生之短暫、樹木之永存與世事之多變來(lái)進(jìn)行對(duì)比，言外暗示出廬陵王不過(guò)是犧牲品，他的命運(yùn)和結(jié)局還不如墓邊的松柏。這就使上文的“眷言”、“沉痛”、“憤懣”、“悲涼”有了著落。以上三節(jié)，是就死者——廬陵王一方面來(lái)說(shuō)的；自“延州”以下八句為第四、第五節(jié)，則從生者即謝靈運(yùn)本人一方面，深入一層來(lái)抒發(fā)自己對(duì)廬陵王的情誼。文勢(shì)似宕開而有了波瀾，其實(shí)詩(shī)人對(duì)死者感傷憑吊的意思卻更貼切了。

“延州”，指春秋時(shí)的吳季札。季札封于延陵(今江蘇武進(jìn))，故又稱延陵季子。他在出使晉國(guó)途中曾路過(guò)徐國(guó)，徐君很愛季札的佩劍，想要它卻不便啟齒。季札已看出徐君心意，但劍為使臣必佩之物，無(wú)法相贈(zèng)。等季札出使回來(lái)，徐君已死，他便到墓前致哀，把劍掛在墓樹上然后離去。因此徐國(guó)流傳著一首民歌：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶(懸掛)丘墓?！笔乱姟妒酚洝芳皠⑾颉缎滦颉??！皡f(xié)”，這里是言行一致的意思?！皡f(xié)心許”，指把心中的許諾付諸實(shí)際行動(dòng)?！俺稀?，指西漢末年居于彭城(今江蘇徐州)的隱士。漢末龔勝因不仕王莽而絕食自殺，有一老人來(lái)哭吊他，哭道：“嗟乎！熏以香自燒，膏以明自銷，龔生竟天天年，非吾徒也?！笨蘖T即去，人不知為誰(shuí)。“惜蘭芳”，正指此事。事見《漢書》及《文選》李善注引《徐州先賢傳》?！敖鈩Α倍湔f(shuō)季札雖解劍協(xié)心，楚老雖撫墳痛哭，對(duì)死者已無(wú)及，而生者“徒自傷”，言外指劉義真含冤被殺，已是無(wú)可挽回、無(wú)法補(bǔ)救的事實(shí)?！捌缴倍?，緊承上面四句而言，“若人”指季札與楚老，意思說(shuō)我對(duì)這兩位古人的行事是有看法的，他們雖號(hào)為通人，而所做所為卻有欠通達(dá)(“蔽”，塞，即不通達(dá))。因?yàn)槿怂罒o(wú)知，掛劍與痛哭都于事無(wú)補(bǔ)，這豈非自相矛盾(“互相妨”即自相矛盾)！但這只是詩(shī)人故作曲折，使詩(shī)情略具波瀾。所以接下來(lái)又下一轉(zhuǎn)語(yǔ)，為“若人”的行動(dòng)作出辯護(hù)性的解釋?！袄砀小倍?，是說(shuō)他們的理性為死者之情所感，而其本人由于內(nèi)心哀痛而情不自禁，因此他們的行動(dòng)就一定無(wú)法受其見識(shí)的支配?！皩ⅰ?，行，及，這里有支配、控制的意思。前面說(shuō)過(guò)，這首詩(shī)通體以本色語(yǔ)直陳胸臆，未免直住直來(lái)，所以這兩節(jié)稍作轉(zhuǎn)折，才不致過(guò)于平衍。

第六句的四句又回到憑吊廬陵王的本意上來(lái)?！按啻佟保干嗳醵檀?；“枉”，曲，“天枉”，猶言夭折?！疤丶娉！敝竸⒘x真的天折，其可哀尤倍于常人?！耙浑S”二句是說(shuō)人已死去，等于隨造化而自然消失泯滅，雖有空名傳揚(yáng)后世也毫無(wú)用處。這四句也是一層比一層深入，“脆促”是泛指一般短命的人；“天枉”則特指劉義真；“一隨”兩句，不僅指劉義真，也包括作者本人在內(nèi)，意思說(shuō)一個(gè)人只要死去，身后縱有空名又復(fù)何用。其語(yǔ)似曠達(dá)而實(shí)出以悲憤，與上文“道消”、“運(yùn)開”二句遙相呼應(yīng)。

最末兩句結(jié)語(yǔ)與上文“含悽”、“灑淚”二句自成開合。詩(shī)寫到此，意雖盡而情益苦，故思放聲痛哭。但剛一舉聲，淚水已止不住滴了下來(lái)，變成了無(wú)聲的哭泣。這句寫得生動(dòng)細(xì)膩，十分感人?！捌北緞?dòng)詞，指無(wú)聲而流淚，這里借作名詞，指淚水?！盀r”本為名詞，指下滴的水珠，這里卻轉(zhuǎn)為動(dòng)詞，猶言“滴”。下接“長(zhǎng)嘆不成章”句，明明詩(shī)已寫完卻說(shuō)“不成章”，給人留下了未盡的余味，而作者的悲痛情懷則更加不言而喻了。陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》云：“常論康樂情深，而多愛人也。惟其多愛，故山水亦愛，友朋亦愛。觀墓下之作，哀慘異常，知忠義之感，亦非全偽?！贝_為持平之論。