如今你已離去，我親愛的先生，
到上帝選定的那個(gè)地方，
那里，每個(gè)人都一模一樣，
在離開這邪惡的世界后棲身。
如今，你能經(jīng)常隨你的心，
把親愛的勞拉看個(gè)歡暢，
那邊，我那美艷的菲亞美塔，
在上帝面前，與她同坐同行。

如今，你與西努契、齊諾、但丁，
共同生活，永遠(yuǎn)在一起安息，
觀看我們不了解的事物。
唉，在飄零的世界我倘能叫你高興，
讓我跟在你的身后，那里我可以
高興地看到第一個(gè)燃起我愛火的少女。

(錢鴻嘉 譯)

卜迦丘少年時(shí)代到那不勒斯學(xué)習(xí)經(jīng)商時(shí)，就與彼特拉克有所接觸，從而開始了解其詩歌和其他著作。后來，當(dāng)他們倆人都享譽(yù)甚高的時(shí)候，又在一起互相交換思想，互相激勵(lì)，并結(jié)下了真摯深厚的情誼。一三七四年，彼特拉克逝世， 卜迦丘的精神健康受到嚴(yán)重的打擊。第二年卜迦丘也隨之去世。
這首詩就是卜迦丘懷著極其沉痛的心情，對(duì)彼特拉克的逝世表示悼念的詩篇。
從詩意上看，這首十四行詩分為四個(gè)段落。前四行為第一個(gè)段落，點(diǎn)出了彼特拉克去世這件事情。雖然出語平淡，然而字里行間卻流露出卜迦丘對(duì)彼特拉克的深深熱愛、尊敬，以及他們倆人之間親密友愛的感情。三、四兩行是對(duì)一、二行的申述和發(fā)展，表現(xiàn)出卜迦丘這個(gè)文藝復(fù)興時(shí)的巨人對(duì)待死神的超然態(tài)度。
五至八行是第二個(gè)段落。此時(shí)，卜迦丘幻想著自己的摯友在死后的美妙境界中的情景：彼特拉克與他生前早年的戀人勞拉相親相愛，兩情歡暢； 卜迦丘的早逝的愛慕對(duì)象菲亞美塔與勞拉一起，在上帝面前“同坐同行”。這一段，很多中國讀者看來，也許覺得卜迦丘在悼亡詩中作出這樣的幻想似乎稍嫌輕浮。但是，人文主義者之為人文主義者，就在于他們能夠積極地對(duì)待生與死，對(duì)待愛情與歡樂。即便是在一首滿懷悲痛的悼亡詩里， 卜迦丘仍然要想象彼特拉克和勞拉在一起的情景。而且，這四行詩的情調(diào)無不洋溢著一股健康而清新、崇高而圣潔的氣息。
第三個(gè)段落，從第九行起，到第十二行為止，是對(duì)前一個(gè)段落的繼續(xù)發(fā)揮。卜迦丘展開幻想的羽翼，飛上高高的云端，看見彼特拉克正和西努契、齊諾、但丁這樣一些偉大而相互傾慕的詩人們共同生活，并一起觀看、談?wù)撊耸篱g不了解的事物。這一段里， 卜迦丘把死看成是生的繼續(xù)，是生的另一種狀態(tài)。我們可以從中覺察到文藝復(fù)興的巨人們的生死觀：他們能夠超脫曠達(dá)地對(duì)待死，所以就能夠積極有為地面對(duì)生。再者，我們?nèi)绨汛硕魏偷诙温?lián)系起來欣賞，就可以看出：在卜迦丘的眼中，幸福的生活是與相互傾慕的愛情、是和彼此尊敬的朋友分不開的。這一點(diǎn)，被千百年來的歷史證明，是一條千真萬確的真理。
最后三行為第四個(gè)段落。“唉，在飄零的世界……”一行筆鋒一轉(zhuǎn)，突然回到現(xiàn)實(shí)世界，使人感到卜迦丘因彼特拉克的去世所遭受的悲哀和痛苦。但緊接著，詩行叉一筆宕開，描繪出另一番的想象境界，使詩意在結(jié)尾得到更高層次的升華，因而使全詩達(dá)到了言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。是的， 卜迦丘既失去了他那美艷的菲亞美塔，而如今又失去了他的摯友彼特拉克，他還留在生的世界干什么呢？順著整個(gè)詩意的發(fā)展，他必然緊跟彼特拉克，進(jìn)入到人生的另一層境界中去。

(夏貴清)