我生性就是如此：
遇事都要窮本清源，
在工作中，在探索道路時(shí)，
在心靈困惑的瞬間。

追尋流逝歲月的實(shí)質(zhì)，
追尋那些內(nèi)在的原因，——
查它的本，挖它的根，
一直剝到它核心的核心。

時(shí)時(shí)刻刻抓住
命運(yùn)和事件的線索，
這樣去生活、思考、感受、
熱愛并揭開其中的因果。

哦，哪怕我能夠
了解那么一爪半鱗，
那我就會(huì)寫出八行詩，
去描寫我激情的潛性。

寫那種無法無天，寫罪孽，
寫逃跑和追逐，
寫無意中的倉皇，
寫胳膊肘和手掌。

我就會(huì)推算出它的規(guī)律，
它的始由，
并且重寫出它名字縮寫的
第一個(gè)字母。

我就會(huì)用我顫抖的靈魂，
把詩行打扮得象花園；
菩提樹就會(huì)開放，
整整齊齊象飛行的大雁。

我要在詩里帶進(jìn)玫瑰的濃郁，
薄荷的清涼，
牧場(chǎng)、香蒲、干草堆的氣味，
還有大雷雨的轟響。

從前肖邦就這樣創(chuàng)作：
他把農(nóng)莊、公園、叢林和墳地，
這些活生生的奇跡，
都編進(jìn)了他自己的練習(xí)曲。

經(jīng)過努力得到的勝利，
交織著痛苦和喜悅，
就象一把強(qiáng)弩上
拉緊了的弦。

(劉湛秋 譯)

一九五六年至一九五九年，帕斯捷爾納克寫出了最后一部詩集《雨霽》。這是詩人的詩歌高峰之一，可與以前的《生活呀，我的姐妹》、《一九○五年》、 《重生》并列。這本詩集是以一篇詩歌宣言開始的，這就是我們現(xiàn)在讀到的《我生性就是如此》。這首詩既是詩人人格的直接顯現(xiàn)，又是他晚期詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)的一個(gè)詩化總結(jié)。
詩作一開始，詩人就開宗明義地寫道： “我生性就是如此：/遇事都要窮本清源”, “窮本清源”可以看作全詩的詩眼，全詩都是從這里生發(fā)開去的。詩人渴望“追尋流逝歲月的實(shí)質(zhì)”和那“內(nèi)在的原因”,渴望“抓住命運(yùn)和事件的線索”。這表明，作為一個(gè)詩人，他不但想用自己的心靈去把握住生活的真諦，而且愿把它傳播給人民。 “獲取并傳播最本質(zhì)的東西”可以說是帕斯捷爾納克后期創(chuàng)作的主導(dǎo)取向。他已經(jīng)徹底告別了早期“標(biāo)新立異”的詩風(fēng)，力求使自己的聲音匯入人民的聲音，他把接近人民深刻地理解為內(nèi)心世界心理、精神上提高的過程。所以他接著寫道“我就會(huì)推算出它的規(guī)律，/它的始由”,這里的“它”指的是前面提到的“激情”,詩人認(rèn)為真正要寫的東西不是激情本體，而是它的規(guī)律，它的原則。他希望，在一首精美的、隱約的詩中，一切都應(yīng)保持一個(gè)距離，不應(yīng)太露，不要作過多的描述，需要的是暗示， 甚至不用寫出其“名稱”,而只須寫出其起首的字母。這樣的藝術(shù)主張也許與詩人當(dāng)時(shí)的心態(tài)有關(guān)：他即將走完生命的全程，現(xiàn)在他是最后一次看世界了。他站在遠(yuǎn)處看它，他愛這個(gè)世界，在它里面他發(fā)現(xiàn)了真理和忠誠(chéng)，他不愿把這個(gè)世界的瑣碎展現(xiàn)在他的讀者面前，他要揭示其規(guī)律——以一顆誠(chéng)實(shí)而純美的心。他要把他的詩行“打扮得象花園”并“帶進(jìn)玫瑰的濃郁，薄荷的清涼……”。詩人認(rèn)為，世界是美好而迷人的，所以他的詩也應(yīng)該美好而迷人。詩人以創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了自己的主張。在詩集《雨霽》中，貫穿著從哲學(xué)上理解的大自然的主題，充滿了花香、田野、收獲和雷霆。最后，詩人把自己的人生經(jīng)驗(yàn)升華為一種理性總結(jié)： “經(jīng)過努力得到的勝利，/交織著痛苦和喜悅”。是的，人生道路上的每一次追求，都不可避免地要伴隨著無數(shù)的痛苦與犧牲，而每一次追求的成功，又會(huì)帶來歡欣與幸福的淚花。帕斯捷爾納克就是這樣一步步走完了他的人生道路的。
這首詩所體現(xiàn)出的后期風(fēng)格，和前期詩作比較， 詞句比較通俗，玄虛的描述和含糊的比喻大為減少，盎然的詩意中含著生活的哲理，這正是帕斯捷爾納克后期詩歌創(chuàng)作中值得重視的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)和他的前期創(chuàng)作保持著一種內(nèi)在的一致性。但也有些評(píng)論家對(duì)他的后期詩作表示不滿， 如英國(guó)的安吉拉·利文斯頓在《帕斯捷爾納克的晚期詩》一文中就批評(píng)他的后期詩“只是包含一些頗為一般的和簡(jiǎn)單的抽象的詩行”,并對(duì)《我生性就是如此》一詩頗有齟齬。對(duì)于這些不同的見解，讀者可以通過對(duì)詩作的鑒賞進(jìn)行甄別。況且，在藝術(shù)欣賞與評(píng)價(jià)中，仁者見仁、智者見智是完全允許的。

(傅宗洪)