[先秦]《隸釋》
貪吏而可為而不可為；廉吏而可為而不可為。
貪吏而不可為者，當(dāng)時(shí)有污名；
而可為者，子孫以家成。
廉吏而可為者，當(dāng)時(shí)有清名，
而不可為者，子孫困窮被褐而負(fù)薪。
貪吏?？喔?，廉吏?？嘭?。
獨(dú)不見楚相孫叔敖，廉潔不受錢。
此詩(shī)的旨趣是著重歌頌孫叔敖的廉潔無(wú)私。寫法的特點(diǎn)則是以議論為詩(shī)。
詩(shī)的前兩句從正反兩方面指出貪吏與廉吏的可為與不可為的矛盾，從而促使、啟發(fā)人們對(duì)這一問題的深省，以期從現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)態(tài)出發(fā)，上升到人生的理念、人生哲學(xué)思想，來(lái)進(jìn)行探索、判斷，以求得出正確的理解和結(jié)論。貪吏“剝削蒸黎，塗毒天下”本是不可為的，而又提出了可為。廉吏清正光明，不徇私情，為民解困除害，本應(yīng)是可為的，而又提出了不可為。這樣寫，不僅構(gòu)思新，又為下文的展開打下基礎(chǔ)。然后指出貪吏之所以可為，是當(dāng)時(shí)雖有污名，卻使子孫得不義之財(cái)成就家業(yè)。這實(shí)質(zhì)是對(duì)貪吏的揭露、控訴。廉吏之所以可為，是當(dāng)時(shí)有清廉潔白的聲譽(yù)；所以不可為，是子孫要受貧困，以至被褐負(fù)薪，受辛勤凍餒之苦。但這是對(duì)廉吏因公廢私、國(guó)而忘家的精神所作出的高度贊揚(yáng)和肯定。隨之用“貪吏?？喔唬舫？嘭殹倍洌瑥纳瞵F(xiàn)象揭露了貪吏與廉吏的實(shí)質(zhì)。最后明確提出了楚相孫叔敖能清廉自守、不愛錢的高尚情操。為吏清廉，難能可貴，因此受到歌頌。我國(guó)古代的哲人和開明的思想家、政治家莫不為此而倡導(dǎo)?？鬃诱f(shuō)：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”(《論語(yǔ)·里仁》)這就是《忼慨歌》所體現(xiàn)的人生哲理的依據(jù)和體現(xiàn)。
此詩(shī)雖以議論寫出，但格調(diào)清新，激昂明快，能發(fā)人深省，耐人尋味，能起到凈化讀者思想境界，使之高尚其志的作用，因而成為膾炙人口的好詩(shī)。這就是取名《忼慨歌》的緣由吧。