人類大概是退化了。堯舜禹湯俱不戴眼鏡，而我則近視之中帶著散光，不戴眼鏡則宇宙模糊，曲線之美失其美！ 巴黎女子有將真眉剃去，另畫一雙者，是天然之眉生得不盡合人意。我非女性，尚不敢剃眉再畫，畫眉問題即不細加研究?？墒且惶岬窖坨R，總不免悲觀！原始之人，鉆木取火，未聞錯鉆了手指，而現(xiàn)代近視之流，往往鎖門連同鼻子鎖上。人類大概是退化了。
近視實非微小問題。其有關(guān)于經(jīng)濟者，如正在沒錢之時，耳插或鼻架忽然破碎。用麻繩系上則大殺風景，到公司去配則現(xiàn)錢交易難以履行，終日雙手捧鏡則別的都不能干，干脆不戴則天旋地轉(zhuǎn)，如何是好？甚或引起自殺之念！
友人王君，覺有結(jié)婚的必要，乃去自相自看。有女如花，一見成功。娶到家中，原來面上麻子甚多。因惱生恨，王君遂墮樓而死。她？也是近視喲！
友人李君，事闊錢多，鼻托玳瑁鏡架，標準美男子也。結(jié)婚之夕，摘了眼鏡，兩眼如死魚，大而無當，離里離光。次日，夫人提起離婚。李君乃入山為僧。
友人張君，錯吻了小姨，亦近視之害也。
諸如此類，難以盡述?？偠灾?，近視理當打倒，而眼鏡乃現(xiàn)代文明之咒詛。為今之計，宜將害目之工作，如讀書，如寫小楷，如刻字，如刺繡，如看電影，一律禁止。庶幾乎人無近視，而天下太平矣。

(1933年11月30日《申報·自由談》)

賞析 這篇雜文不是投槍或匕首，并無什么重大的主題，而是可給人以愉悅和休息的文章，但也是“有所為”而發(fā)。它帶有老舍的雜文、小品的共同特點： 幽默風趣。
近視這種人的生理缺陷，確是有百害而無一利，但作者說起它的危害來，卻是那樣的幽默風趣。近視，不戴眼鏡不僅“宇宙模糊”,看不清“曲線美”,而且鎖門時可能會“連同鼻子鎖上”。這種人類的“退化”,叫人“悲觀”! 這當然是十分有趣的說法。但這幽默中卻也包含著酸苦味，視力正常的人是很難體會到那種不自在勁兒的。眼鏡壞了需去修，要修又沒有錢，確也是件麻煩事。至于“王君”、“李君”、“張君”因近視而釀成的悲劇，幾近于荒唐，更讓人忍俊不禁，但也充分說明了近視之該“打倒”。當然這些事未必實有，不過是人們街頭巷尾傳說的故事。即使生活中實有，也未必真的都是因近視而造成。但雜文畢竟不同于新聞報道，無須乎件件事都交待出處。既然人們在茶余飯后談起“張君”因近視“錯吻了小姨”的事，作者就不妨拿來一用。這一用就使文章增加了許多幽默。由此我們也可以看到，從日常生活中，從人們的閑談中收集一些令人哭笑不得的材料放到雜文中，倒也是使文章幽默風趣的一法。好在這種事是沒人去“對號入座”的，誰肯那么孱頭呢？
但我們也應(yīng)該注意，這篇雜文并不是對近視的嘲諷，而是在嘻笑中講了一件嚴肅的事情： 近視是很討厭的，人們應(yīng)該注意保護自己的眼睛。如果把它看成是對近視的“冷嘲熱諷”,就不但曲解了作者的原意，而且也與文章的實際不合。如上所說，文章在嘻笑的表皮下，包含著酸苦。象張、王、李三君的故事，雖似荒唐滑稽，卻是人生的悲劇?；冀暟Y也并非他們的主觀意愿，他們自己就夠“悲觀” 的了，何用別人再去嘲諷？
在幽默風趣中給人以愉快和休息，同時又使人想到一些嚴肅的事情，這就是老舍雜文的獨特風格。