[南朝·宋]鮑照

洛陽(yáng)名工鑄為金博山，千斫復(fù)萬(wàn)鏤，上刻秦女?dāng)y手仙。承君清夜之歡娛，列置幃里明燭前。外發(fā)龍鱗之丹彩，內(nèi)含麝芬之紫煙。如今君心一朝異，對(duì)此長(zhǎng)嘆終百年。
這是一首詠物言志詩(shī)，為鮑照《擬行路難》十八首中的第二首。它不僅在鮑照這組樂(lè)府詩(shī)中別具一格，而且在我國(guó)古典詠物言志詩(shī)中也實(shí)為罕見(jiàn)。
全詩(shī)共有九句。首句破題。寫(xiě)出所詠的物名，即“洛陽(yáng)名工鑄為金博山”。據(jù)古籍記載， “金博山”為銅鑄成的香爐，又稱博山香爐但是，博山香爐始于何時(shí)？到底為誰(shuí)所鑄？上面的圖案又是什么樣子？陳敬《香譜》說(shuō)，漢武有博山爐，西王母所遺者?！段骶╇s記》說(shuō)，趙飛燕為皇后時(shí)，其妹妹送給她一個(gè)五層金博香爐。又說(shuō)，長(zhǎng)安巧工丁緩，作九層博山香爐，鏤以奇禽怪獸，窮諸靈異，皆自然運(yùn)動(dòng)。其用途之記載，也很不一致，有作焚香祭祀用者：有作陳設(shè)用者；有作薰衣用者。鮑照這首詩(shī)中所詠之博山香爐，明言為洛陽(yáng)名工所鑄，當(dāng)是詩(shī)人所見(jiàn)洛陽(yáng)名工借鑒長(zhǎng)安巧工丁緩所鑄而創(chuàng)制的新品種。從三、四兩句看， 上面千雕萬(wàn)刻之圖案，是“秦女?dāng)y手仙”的神話傳說(shuō)。據(jù)《列仙傳》記載， 蕭史，本來(lái)沒(méi)有姓名，他善于吹簫，周宣王委任他為掌管音樂(lè)的史官，遂被當(dāng)時(shí)人叫作蕭史，后來(lái)秦穆公把女兒弄玉嫁給他，讓他天天教弄玉吹蕭，演奏鳳鳴朝陽(yáng)曲，數(shù)年學(xué)成，召致鳳飛來(lái)，秦穆公為此筑鳳臺(tái)，讓他們夫妻居住，終成神仙。蕭史乘龍，弄玉乘鳳，攜手昇天而去。這種香爐，在崇尚佛老，奢靡成風(fēng)的兩晉南北朝時(shí)代，可謂司空見(jiàn)慣之物，而詩(shī)人卻能從這常見(jiàn)之物中，觸發(fā)不平凡的詩(shī)興?！俺芯币韵滤木洌槃?shì)接筆， “天才天韻，吹宕而成”。(王夫之《古詩(shī)選評(píng)》語(yǔ))由物及人，從天上神仙之美好愛(ài)情，聯(lián)想到地上新婚之夜的歡娛，向讀者展示出本詩(shī)的抒情主人公是位新娘，并緊緊捕捉住這位新娘敏銳的視覺(jué)，進(jìn)而透過(guò)她的視覺(jué)，繪色繪影地描寫(xiě)新婚之夜，博山爐列置幃帳里，明燭前，使絲綢幃帳外煥發(fā)出如龍鱗般的光彩，幃帳內(nèi)又飽含麝香的紫煙。新婚綢繆， “見(jiàn)此良人”,自當(dāng)“喜之甚而自慶之” (朱熹《詩(shī)集傳》評(píng)《綢繆》語(yǔ))。可是，這位有敏銳視覺(jué)的新娘，同樣有著敏銳的感覺(jué)，因而，在詩(shī)的結(jié)句中，色彩由明而轉(zhuǎn)暗，心情由喜而轉(zhuǎn)悲，突然唱出“如今君心一朝異，對(duì)此長(zhǎng)嘆終百年”。從“如今”,“對(duì)此”來(lái)看，當(dāng)時(shí)寫(xiě)的實(shí)感而不是預(yù)感。其時(shí)間跨度也不是很長(zhǎng)而是甚短。這“新婚綢繆”的轉(zhuǎn)瞬即逝，而不是由于“桑之落矣、其黃而隕”(《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》),也不是“蕭瑟秋風(fēng)今又是。換了人間”。(毛主席《浪淘沙》)而是由于“君心一朝異”,即丈夫的喜新厭舊，突然變心。在那男尊女卑，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的封建禮教約束下，丈夫突兀而來(lái)的變心，給這位新娘帶來(lái)的卻是“對(duì)此”空房， “長(zhǎng)嘆終百年”的無(wú)限痛苦，不盡憂愁。真是“剪不斷、理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”。(李煜《鳥(niǎo)夜啼》)。
這首詩(shī)是否有所寄托，評(píng)論家頗有爭(zhēng)議。張氏陰嘉為主有寄托者，他說(shuō)：“設(shè)為閨怨，嘆人心易變，用攜手仙比照，有意”。(《古詩(shī)賞析》)今人胡國(guó)瑞說(shuō)：鮑照《行路難》十八首中， “一部分是寫(xiě)男女離別的悲傷”。(《魏晉南北朝文學(xué)史》)是為無(wú)寄托之說(shuō)。王夫之則說(shuō)：“但一物耳，說(shuō)得如此經(jīng)緯。立體益孤，含情益博”。(《古詩(shī)選評(píng)》)又界于有無(wú)寄托之間，含混其詞，不落實(shí)處，似乎更能逗起讀者的遐想。