君子行不貴茍難，說(shuō)不貴茍察，名不貴茍傳，唯其當(dāng)之為貴。(《不茍》)

【鑒賞】 《詩(shī)·小雅·魚(yú)麗》云：“物其有矣，唯其時(shí)矣?！本铀缟械男袨?、言語(yǔ)、名望，都須與自身所處時(shí)代潮流相適應(yīng)，并且與自己的志向操守相契合，如若不然，則不取也。荀子認(rèn)為，殷商時(shí)申徒狄恨道不行而負(fù)石投河，可稱堅(jiān)貞之士；戰(zhàn)國(guó)時(shí)名家學(xué)派提出卵有毛、雞三足、火不熱、白馬非馬等命題，競(jìng)相詭辯爭(zhēng)論，談?wù)f無(wú)窮，可稱善辯之人；夏商二代的暴君桀、紂，名聲昭如日月，能與五帝并而傳世。這些人的行為、言語(yǔ)、名望都是一般人難以企及的，但儒家君子卻一無(wú)所取，不以其為貴，只因?yàn)樗鼈儾缓嫌诙Y義，不合于自己的志向操守。以此反觀今之社會(huì)，多有人為求出名而搏出位，以至無(wú)所不言、無(wú)所不為，口稱思想自由、個(gè)性解放，實(shí)為名聲利益而四下奔走、八方喧噪，使得其自身與其支持者陷入深層的躁狂狀態(tài)之中無(wú)法自拔，“X姐”、“X哥”、“X門(mén)”東西跳梁、肆無(wú)忌憚，這些現(xiàn)象對(duì)提高國(guó)民文化素質(zhì)、改善社會(huì)精神風(fēng)尚實(shí)有百害而無(wú)一利，若讓它們成為中國(guó)文化的主流，則中華民族實(shí)無(wú)未來(lái)與希望可言。愿當(dāng)事者得見(jiàn)荀子此語(yǔ)，勤加改勵(lì)，避免老來(lái)悔恨，遺患子孫；又希冀那些現(xiàn)象的支持者們能以荀子此語(yǔ)反省自身，堅(jiān)定操守志向，不被歪門(mén)邪徑與不良的社會(huì)風(fēng)氣所影響。