【作品提要】

上帝創(chuàng)世以來，人類的罪惡也隨之滋生，上帝為此倍感懊悔，決意發(fā)動洪水除滅人類，只留下義人挪亞和各種走獸、昆蟲和飛鳥。上帝命挪亞建造一艘方舟，保存所有需要繁衍的物種。上帝降雨整整四十天，整個大地水勢浩渺，挪亞方舟如一葉飄萍，等待著洪水退去。挪亞先后放烏鴉和鴿子出方舟，鴿子銜回橄欖葉，挪亞知道洪水已退，才走出方舟。人類由挪亞一家而繁衍，上帝也與人類立約不再興洪水毀滅任何生物，并以云間彩虹作為立約的標志。

【作品選錄】

邪惡的人類

當人在世上多起來，又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說：“人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他里面；然而他的日子還可到一百二十年。”那時候有偉人在地上，后來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。

耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡；耶和華就后悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：“我要將所造的人和走獸，并昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們后悔了?！蔽┯信瞾喸谝腿A眼前蒙恩。

神命挪亞造方舟

挪亞的后代記在下面： 挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。

神就對挪亞說：“凡有血氣的人，他的盡頭已經(jīng)來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一并毀滅。你要用歌斐木造一只方舟，分一間一間的造，里外抹上松香。方舟的造法乃是這樣： 要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層?？茨模∥乙购樗簽E在地上，毀滅天下，凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。我卻要與你立約，你同你的妻，與兒子、兒婦，都要進入方舟。凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那里保全生命。飛鳥各從其類；牲畜各從其類；地上的昆蟲各從其類；每樣兩個，要到你那里，好保全生命。你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和它們的食物?！迸瞾喚瓦@樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。

挪亞進方舟

耶和華對挪亞說：“你和你的全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見你在我面前是義人。凡潔凈的畜類，你要帶七公七母；不潔凈的畜類，你要帶一公一母；空中的飛鳥，也要帶七公七母，可以留種，活在全地上。因為再過七天，我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物，都從地上除滅。”挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。

當洪水泛濫在地上的時候，挪亞整六百歲。挪亞就同他的妻和兒子、兒婦，都進入方舟，躲避洪水。潔凈的畜類和不潔凈的畜類，飛鳥并地上一切的昆蟲，都是一對一對的，有公有母，到挪亞那里進入方舟，正如神所吩咐挪亞的。過了那七天，洪水泛濫在地上。

當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了。四十晝夜降大雨在地上。正當那日，挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗，并挪亞的妻子和三個兒婦，都進入方舟。他們和百獸，各從其類；一切牲畜，各從其類；爬在地上的昆蟲，各從其類；一切禽鳥，各從其類；都進入方舟。凡有血肉、有氣息的活物，都一對一對地到挪亞那里，進入方舟。凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亞的。耶和華就把他關(guān)在方舟里頭。

洪水泛濫四十天

洪水泛濫在地上四十天，水往上漲，把方舟從地上漂起。水勢浩大，在地上大大地往上漲，方舟在水面上漂來漂去。水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了。凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥、牲畜、走獸，和爬在地上的昆蟲，以及所有的人都死了。凡在旱地上，鼻孔有氣息的生靈都死了。凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟里的。水勢浩大，在地上共一百五十天。

洪水消落

神記念挪亞和挪亞方舟里的一切走獸牲畜；神叫風吹地，水勢漸落。淵源和天上的窗戶都閉塞了，天上的大雨也止住了。水從地上漸退。過了一百五十天，水就漸消。七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。水又漸消，到十月初一日，山頂都現(xiàn)出來了。

挪亞放烏鴉與鴿子出方舟

過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶，放出一只烏鴉去；那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都干了。他又放出一只鴿子去，要看看水從地上退了沒有。但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟挪亞那里，挪亞伸手把鴿子接進方舟來。他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去。到了晚上，鴿子回到他那里，嘴里叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。他又等了七天，放出鴿子去，鴿子就不再回來了。

到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都干了。挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上干了。到了二月二十七日，地就都干了。

挪亞全家出方舟

神對挪亞說：“你和你的妻子、兒子、兒婦，都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫它在地上多多滋生，大大興旺?！庇谑桥瞾喓退钠拮印鹤?、兒婦，都出來了。一切走獸、昆蟲、飛鳥和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。

挪亞筑壇獻祭

挪亞為耶和華筑了一座壇，拿各類潔凈的牲畜、飛鳥，獻在壇上為燔祭。耶和華聞那馨香之氣，就心里說：“我不再因人的緣故咒詛地(人從小時心里懷著惡念)，也不再按著我才行的，滅各種的活物了。地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜，就永不停息了?！?p>

神賜福給挪亞

神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：“你們要生養(yǎng)眾多，遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐，懼怕你們；連地上一切的昆蟲并海里一切的魚，都交付你們的手。凡活著的動物，都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。惟獨肉帶著血，那就是它的生命，你們不可吃。流你們血、害你們命的，無論是獸、是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流；因為神造人，是照自己的形象造的。你們要生養(yǎng)眾多，在地上昌盛繁茂?！?p>

神與挪亞立約

神曉諭挪亞和他的兒子說：“我與你們和你們的后裔立約，并與你們這里的一切活物，就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟里出來的活物立約。我與你們立約： 凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了?！鄙裾f：“我與你們并你們這里的各樣活物所立的永約，是有記號的： 我把虹放在云彩中，這就可作我與地立約的記號了。我使云彩蓋地的時候，必有虹現(xiàn)在云彩中，我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不泛濫毀壞一切有血肉的物了。虹必現(xiàn)在云彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約?！鄙駥ε瞾喺f：“這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了?！?p>

(選自《圣經(jīng)》)

注釋：

① 標題為編者所加。

【賞析】

世界上許多民族，如埃及、巴比倫、印度、中國、希臘、希伯來等都有洪水神話的故事。全世界都有這種災難的共同“記憶”，是否說明在遠古的確發(fā)生過一場洪水浩劫呢？學者們?yōu)榇酥两駹幷摬恍?。有人認為洪水傳說純屬子虛烏有，有人卻執(zhí)著地考證洪水和方舟的遺跡。且不論爭論的結(jié)果如何，僅此可見《圣經(jīng)》中挪亞方舟故事影響之深遠。

希伯來洪水方舟的故事雖然流傳廣泛，影響深遠，但并非絕無僅有。亞述“洪水泥板”記錄的世界最早的史詩《吉爾伽美什》已經(jīng)包含較完整的挪亞方舟故事的雛形。

在“洪水泥板”中，發(fā)動洪水的是眾天神，而在《圣經(jīng)》中決定人類命運的大洪水只能出自猶太人唯一的神——耶和華。在希伯來人看來，洪水是神發(fā)動的，而不是自然造成的。面對如此浩瀚兇猛、亙古未有的大洪水，尚處于原始思維時期的初民很難用科學的方法進行理性分析，自然而然就把它想象性地解釋為神的力量。敬奉一神是猶太教對西亞上古多神教的重大改革。“洪水泥板”說是諸神心血來潮發(fā)動洪水，《圣經(jīng)》上卻清清楚楚地說明是因為人類的罪惡，上帝決意發(fā)動洪水除滅人類，揀選挪亞制造方舟拯救世界。《圣經(jīng)》在這里提出的是人性善與人性惡兩個相對立的倫理學命題。因為“人從小時心里懷著惡念”引發(fā)了罪，罪導致了世界的毀滅，而最終拯救人類的是善和義。這是久經(jīng)苦難的猶太民族對自身苦難的反思，也是對人類命運的思考。

挪亞方舟的故事是對一場災難的敘述，從中體現(xiàn)出來的卻是尊重生命的主題。上帝即使在毀滅世界之際也不忘揀選義人挪亞一家，并在方舟中為所有地上有血肉、有氣息的生命體留種，以使它們在災難過后能繼續(xù)繁衍生息。上帝本意不在于毀滅他的創(chuàng)造物，而在于對人的罪行實施一次懲戒。洪水之后，挪亞把潔凈的牲畜、飛鳥獻在壇上作為燔祭。上帝十分欣賞那馨香之氣，因此心情愉悅。于是上帝與挪亞立永約，不再毀滅人類和各種活物，允許自然有規(guī)律地循環(huán)運行。生命力量的延續(xù)是和整體生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)共存的，這一點在挪亞方舟的神話中也有特別的體現(xiàn)。亞當墮落之后上帝為此詛咒了大地，但洪水過后上帝就不再詛咒大地了，這其中蘊涵的也是一種生態(tài)倫理道德的觀念。自然與人類社會和諧共處，人的生命和地上其他各種有血肉的生命一樣珍貴，各種生命體存亡與共，息息相關(guān)。唯有如此生態(tài)才能平衡，人類才能與萬物共同繁衍生息。

加拿大著名文學批評家諾斯羅普·弗萊認為：“從一定意義上說，洪水取消了創(chuàng)世，使世界回到了混沌?！边@是《圣經(jīng)》U形敘事結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)?！妒ソ?jīng)》整體上呈現(xiàn)為一個大U形結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為獲罪——受難——悔罪——拯救的敘事模式，終點又回到起點，背叛之后落入災難與奴役，隨之是悔悟，然后通過解救又上升到差不多相當于上一次開始下降時的高度。希伯來民族堅信歷盡磨難之后最終將得到上帝的救贖，方舟作為一顆希望的種子，裝載著人類與動物的生命，完成了萬物從死亡到重生的一個大輪回。這個輪回運動的實現(xiàn)，預示著舊有的混亂秩序被新的秩序所代替，人與人、人與上帝及人與自然的關(guān)系又趨于和諧統(tǒng)一。人類世界由無序趨于有序，舊有的充滿惡的世界被完美的善的世界所代替。

在《圣經(jīng)》中，起關(guān)鍵作用的是契約意識，上帝與人之間是忠誠守信的契約關(guān)系，信守人神之約，人類就得到上帝的庇護；而違背人神之約，人類就必將遭到上帝的懲罰。人類因第一次違約失去了伊甸園，這場大洪水是人類第二次違約，亞當所犯下的原罪導致人類放棄了忠信。但上帝最終寬宥了人的罪，拯救了人類和世界。在挪亞方舟的故事中上帝與人第一次立永約，并與地上一切有血肉之物立永約，允諾從此后不再毀滅生物。挪亞和上帝之間的這種人神契約成為一種精神，根深蒂固地植入到西方文化和人文意識之中。

《圣經(jīng)》本身就是一部充滿了象征和隱喻的“偉大代碼”，在挪亞方舟的故事中，許多意象的象征意蘊都已經(jīng)深入人心，如方舟、鴿子、彩虹、橄欖葉等所蘊含的象征意義被后人不斷地挖掘、充實和發(fā)展，甚至連方舟的形狀、進入方舟的七公七母潔凈動物、洪水大劫等也被不同時期的作家或借用、或演義，甚至改頭換面，賦予它們更新、更豐富的社會文化內(nèi)涵。這一神話原型超越作家各自的時間和空間阻隔，把人類的過去和現(xiàn)在聯(lián)結(jié)起來，顯示了沉淀在這些作品中的“集體無意識”。

(高建慧)