《太平廣記》卷三五五引 《稽神錄》:
廣陵法云寺僧珉楚，常與中山賈人章某者親熟。章死，珉楚為設(shè)齋誦經(jīng)。數(shù)月，忽遇章于市中，楚未食，章即延入食店，為置胡餅。既食，楚問：“君已死，那得在此？”章曰：“然，吾以小罪而未得解免，今配為揚(yáng)州掠剩鬼?！?復(fù)問何為掠剩，曰：“凡吏人賈販，利息皆有數(shù)常，過數(shù)得之，即為余剩，吾得掠而有之。今人間如吾輩甚多?！?因指路人男女曰，某人某人，皆是也。
《夷堅(jiān)丙志》 卷一○:
揚(yáng)州節(jié)度推官沈君，居官頗強(qiáng)直，通判饒惠卿尤知之?；萸涫艽鷼w臨川，一府僚屬出祖于瓜州。(沈出城相送) 所借馬蓋借于軍中者，惡甚。始出城，奔而墜，足持鐙間，不可脫，馳四十里，經(jīng)一日而絕?？で卜蛄κ噍呑o(hù)柩歸，諸人在道相顧，如體挾冰霜，或時稍怠，則頭輒痛，類有物擊之。兩旁行者皆見一綠袍官人坐柩上，執(zhí)梃而左右顧，至家乃已。后歲余，其妻閻氏白晝見旗幟冉冉行空中，一人跨白馬蹀躞而下，至則沈也。曰：“吾今為掠剩大夫，無憶我?！?翩然而去。
[案] 宋佚名 《異聞總錄》 亦述此事，末云： “吾今為掠剩大夫，職業(yè)雄盛?！?/small2>
《三教源流搜神大全》卷三：
按 《幽怪錄》 云： 杜陵韋元方外兄裴璞，任邠州新平縣尉。元和五年，璞卒于官。長慶初，元方下第，將客于隴右，出開遠(yuǎn)門數(shù)十里，抵偏店，將憩。逢武吏躍馬而來，騎從數(shù)十，而貌似璞，見元方若識，而急下馬避之入茶邸，垂簾于小室中，其從御散坐簾外。元方疑之，亦造其邸，及褰簾入見，真裴璞也。元方驚喜，拜之曰：“兄去人間，復(fù)效武職，何也？從吏之糾糾焉？” 裴璞曰： “吾為陰官，職受武士，故武飾耳。” 元方曰：“何官？” 曰： “隴右三川掠刷使耳?！痹唬?“何所司耶？” 曰： “吾職司人剩財而掠之?！?元方曰： “何謂剩財？”璞曰： “所得乃逾數(shù)外之財，即謂之剩，故掠亡焉。生人一飲一酌，無非前定，況財寶乎？”

掠刷使 (明刊 《三教源流搜神大全》)

《月令廣義·八月令》:
(十六日) 掠刷神降 (天曹掠刷真君。) 《搜神記》: 掠刷神掌財蓄之有余者，咸刷而掠之，謂生人貧富有定分，勿越命以強(qiáng)求。
[案] 民間相傳有掠刷神，職司刷掠人之財富之逾數(shù)者。此當(dāng)是人們疾社會財富占有之不均，企愿有神刷掠其富者，而統(tǒng)治階級則強(qiáng)調(diào)一飲一啄，無非前定，貧富有定分，勿越命以強(qiáng)求，希望百姓安分守己，窮人自我慰解，從而創(chuàng)造此神。一般認(rèn)為其神乃唐之裴璞，其信仰或起于唐。然《夷堅(jiān)志》 又載宋人沈君為掠剩大夫，則此神非止一人，皆人死后充之。又有 “掠剩鬼”,亦一物也。