[北朝]民歌

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野；天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。

本篇屬樂府詩《雜歌謠辭》。《樂府廣題》記載：北齊高祖神武皇帝攻打北周，士卒死傷甚多，北周王作歌嘲弄他，他命令部下唱《敕勒歌》。“其歌本鮮卑語，易為齊言?！薄侗饼R書·斛律金列傳》又記載，斛律金曾唱此歌，神武皇帝和之。因此，就有人說，這首詩的作者是斛律金。其實(shí)這是誤把歌者當(dāng)作者，其謬誤很明顯，不辨自明。
這是一首在文學(xué)史上享有很高地位的北朝樂府民歌。詩中對(duì)風(fēng)物山川的歌頌，洋溢著牧民昂揚(yáng)的愛國(guó)主義激情。這首北魏時(shí)代敕勒族斛律部贊美本民族安居樂業(yè)的歌，是一幅北方草原游牧生活的寫生畫卷。全篇七句僅二十七字，句式不整，韻腳不一，不合規(guī)則，反給人們以樸實(shí)自然的感受，真可謂詩中有畫，畫中有詩，被人們喜聞樂道，百唱不厭。
《敕勒歌》的牧歌化主要來自歌手的巧妙構(gòu)思。開篇直贊“敕勒川”突兀而來。“川”在這里二義兼?zhèn)洌坏荚谫澝缽V袤的平川，而且蘊(yùn)藉著造就這大好平川的河川。第二句“陰山下”為敕勒川提供了一個(gè)典型的環(huán)境——方域、氣候及歷史背景。一、二句各三字，用素描的筆法勾勒出眼前雄偉壯觀而粗獷的景色，淺近明快，破口而歌，酣暢豪放，為激越壯麗的主旋律定下基調(diào)。
“天似穹廬，籠蓋四野”,以雄渾的形象——“天”、“野”,椽筆橫抹北國(guó)風(fēng)物，歌手想象奇特，比喻的巧妙，把生活氣息極濃的物象“穹廬”(蒙古包)與天作比，這種形象的比擬，正來源于游牧民族深厚的生活實(shí)踐，它增強(qiáng)了詩歌的形象性，同時(shí)使人感到一股濃厚的生活氣息撲面而來。兩句珠聯(lián)，極言天野恢宏，樂居泰然。
“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！焙?jiǎn)直把我們帶到這廣闊無邊的雄渾畫卷中去了。也許，我們已成為牧童進(jìn)入畫面：何必死盯盯地望著牛羊，躺下也沒關(guān)系，頭枕青草口唱牧歌，反正風(fēng)起草伏牛羊清楚可見。北方游牧生活的面貌，被那富有音樂性的有情趣、有魅力的語言簡(jiǎn)潔而豐富地表現(xiàn)出來?！疤臁?、“野”承上，前兩句視點(diǎn)、立意均高，高瞻方可遠(yuǎn)矚，空間了然，立體感強(qiáng)；然而，最后一句，鏡頭漸次推低，如江河決口，一瀉千里。由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)， “風(fēng)”是動(dòng)力，吹伏莽原牧草，吹出滾滾牛羊，見出水草畜牧之盛。使山、川、天野、穹廬的靜態(tài)與起伏的草和牛羊的動(dòng)態(tài)，映襯成趣。跌宕多姿，余音繞梁，使人們的領(lǐng)受不論是從思想還是藝術(shù)上都達(dá)到非常完美的境界。
《敕勒歌》被稱為“慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然；中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川?！?元好問《論詩絕句》三十首其第七首)從美學(xué)效果上看，每句詩所渲染的意境都是大自然的壯闊畫面；隨著畫面的漸次拓寬，產(chǎn)生出聲象效果，牧歌縈耳明快徘徊，畫面定格，浮想聯(lián)翩。