散曲·陳鐸散曲《醉太平》

挑擔(dān)

麻繩是知己，匾擔(dān)是相識，一年三百六十回，不曾閑一日。擔(dān)頭上討了些兒利，酒房中買了一場醉，肩頭上去了幾層皮，常少柴沒米。

陳鐸(約1488—1521)，字大聲，號秋碧。下邳(今江蘇邳縣)人。家居金陵(今江蘇南京)，將家子，世襲錦衣衛(wèi)指揮。精曉音律，擅長制曲，“以樂府名于世。所為散套，穩(wěn)協(xié)流麗，被之絲竹，審宮節(jié)羽，不差毫末?！?《明詩綜》卷第三十八)他不僅能編，而且還能唱，因而還流傳有這樣一段佳話：“偶因衛(wèi)事謁魏國公于本府，徐公問：‘可是能詞曲之陳鐸乎？’陳應(yīng)之曰：‘是！’又問：‘能唱乎？’陳遂袖中取出牙板，高歌一曲。陳公揮之去，乃曰：‘陳鐸金帶指揮，不與朝廷作事，牙板隨身，何其卑也。’”(《金陵瑣事》)盡管未能討好，卻充分說明了確實是位能制能唱的高手。

他以散曲聞名，尤以寫閨情的《三弄梅花》一闋飲譽當(dāng)世。所著散曲集有《滑稽余韻》、《月香亭稿》、《可雪齋稿》、《秋碧軒稿》和《梨云寄傲》等，其中當(dāng)以《滑稽余韻》最有價值。《滑稽余韻》共集有一百三十六首散曲，全用方言俚語寫成，有寫各種匠人(如《瓦匠》、《銀匠》、《篾匠》、《鏇匠》、《木匠》、《機匠》、《鐵匠》、《氈匠》等)的，有寫商販攤鋪的，有寫媒婆、巫婆的，有寫?yīng)z吏、地痞的，從各行各業(yè)的中下層勞動人民到統(tǒng)治階級的爪牙，充分表現(xiàn)了明弘治正德間的社會狀況和商業(yè)、手工業(yè)興旺發(fā)達(dá)的景象?！端勺印ね呓场?、《醉太平·挑擔(dān)》都出于《滑稽余韻》。

《瓦匠》一首，以方言口語用對比手法贊美瓦匠的精神及其卑視權(quán)貴以勤奮勞動自豪的崇高志尚，真誠心態(tài)躍然紙上。其中頭三句屬聯(lián)珠對，由“恰”、“初”、“重”三字相綰，這位瓦匠忙碌及其對職業(yè)的熱愛，一并傳出。接著以“弄泥漿”、“數(shù)十年”二句加以概括，更見其操守之堅。因此，他對“金張第”、“王謝宅”之蔑視，實屬出諸肺腑，極為自然。這二句不乏調(diào)侃戲謔之味，益顯其意志彌堅。最后說“都不如手鏝堅牢”，充分抒發(fā)了他的自豪感，充分肯定了勞動的價值。此曲和《醉太平·挑擔(dān)》均系北調(diào)?！氨鼻藻賱艦橹?，南曲以婉轉(zhuǎn)為主，各有不同”(魏良輔《曲律》)。故“曲有兩不雜，南曲不可雜北腔，北曲不可雜南字”(《曲苑·曲律》)。而在《水仙子·瓦匠》這曲中，“金張第”、“王謝宅”二句，與諸前后各句迥然有別，這兩句不僅用典，并且儒雅而有文采了，但有“游麋鹿”、“長野蒿”二語雜之，在綺麗中又不乏俗意，柔中有勁，仍不失北調(diào)之基因。而正是有了富于變格性的這兩句，不僅強化了內(nèi)容，并且在藝術(shù)上也有變化了，給此曲添了光彩。全曲末三句由張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》諸句脫化而出，而又不乏新意：“望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。”

詩人不僅承認(rèn)并歌頌勞動和勞動者的價值，而且還對勞動者所處的苦難際遇寄以深深的同情，抨擊了不公道的社會制度。散曲《醉太平·挑擔(dān)》便表現(xiàn)了這一內(nèi)容。同是寫普通勞動者?！锻呓场分貙懫渥院栏校呓呈莻€在勞動中傲視一切、睥睨榮華富貴的高大形象，而《挑擔(dān)》中的挑夫則是一年忙到頭，仍落得“常少柴沒米”的窮困處境而將挑得的一些錢便在“酒房中買了一場醉”的顧盼茫然、在窮愁中得過且過的形象，立意與前者迥然有別。而這兩首小令，都以勞動者的口語來表現(xiàn)，顯得格外親切自然，看似淺而實富有內(nèi)蘊，都經(jīng)得起咀嚼品味。

以上兩首小令，都有明白如話的特點。明朱權(quán)曰：“有文章者謂之樂府，如無文飾者，謂之俚歌?！?《新曲苑·丹丘先生曲譜》)像這樣的小令在《滑稽余韻》集中可說是比比皆是，達(dá)到了形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一，這是陳鐸散曲的一大特色。表現(xiàn)在《滑稽余韻》中，能有那么多作品，能以極為鮮明的態(tài)度肯定并歌頌勞動，同情“凍餓窮民”，嘲諷丑惡，針砭社會，在元明散曲作家中是極為罕見的。這是代表陳鐸思想感情和作品風(fēng)格特色的一個重要方面。