敬之敬之！天維顯思。^①命不易哉！無(wú)曰高高在上。^②
陟降厥士， 日監(jiān)在茲。^③維予小子，不聰敬止。^④
日就月將，學(xué)有緝熙于光明。^⑤佛時(shí)仔肩，示我顯德行。^⑥

【注釋】 ①敬：馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》:“敬字從攴茍，茍音亟，加支以明擊敕之義。敬之本義即警也?！憋@、思：方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》:“顯，明也。思，語(yǔ)辭?！?②命：天命。易：變更。 ③士：《毛傳》:“士，事也?！庇?，馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》:“陟降猶云升降。士當(dāng)讀如士民之士，為群臣之通稱?！比毡O(jiān)：嚴(yán)粲《詩(shī)緝》:“天無(wú)日而不監(jiān)視于此?！雹苈敚厚R瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》:“《廣雅》:‘聰，聽也?！粸檎Z(yǔ)詞。‘不聰敬之’謂聽而警戒也，正承上‘敬之敬之’而言。” ⑤就、將：馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》:“‘日就月將’止謂日久月長(zhǎng)，猶言日積月累耳?！稄V雅·釋詁》:‘就，久也。’《楚詞》‘恐余壽之弗將’,王逸《注》:‘將，長(zhǎng)也’”。緝熙：馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》:“《爾雅·釋詁》:‘緝熙，光也?！狻V古通用?！墩f(shuō)文》:‘緝，績(jī)也?！?jī)之言積，緝熙當(dāng)謂積漸廣大，以至于光明?！?⑥佛(bi必):《毛傳》:“佛，大也。”仔肩：馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》:“《爾雅》:‘肩，克也’?！墩f(shuō)文》:‘仔，克也?！滞x，克，勝也，勝亦任也。”

【譯文】 處世須謹(jǐn)慎穩(wěn)當(dāng)！天道顯赫而昭彰，天命兇吉難違抗！莫說(shuō)皇天高在上，萬(wàn)物化育天升降，每天在此細(xì)觀望。我年輕啊要自量，小心靜聽更穩(wěn)當(dāng)。日積月累知識(shí)廣，勤學(xué)明理放光芒。天下重任我擔(dān)當(dāng)，眾臣輔我作榜樣。

【集評(píng)】 明·朱善：“敬者，戒懼慎獨(dú)之事，所以誠(chéng)身也。明者，學(xué)問(wèn)講習(xí)之事，所以明善也。群臣以敬而進(jìn)戒，欲成王之誠(chéng)之也。成王以明而自勉，謂必先有以明之，而后可以誠(chéng)之也。既有以致其明之之功，復(fù)有以致其誠(chéng)之之力， 則圣賢之事業(yè)， 可以馴致矣?！?( 《詩(shī)解頤》卷四)
明·孫:“成王朝廟，與群臣謀事，群臣故在廟而進(jìn)戒嗣王。詩(shī)人述其事而作此詩(shī)歟焉。天乃光明，去惡與善，其命吉兇不變易也。無(wú)謂天高又高在上，遠(yuǎn)人而不畏也。天上下其事，明瞻視，近在此也。群君戒成王以敬之敬之，故承之以謙，云我小子耳。不聰達(dá)于敬之之意。 日就月將，言當(dāng)司之以積漸也。 陡出 ‘敬之’, 甚醒、 甚快。天命兩句是對(duì)語(yǔ)?！?《孫月峰先生批評(píng)詩(shī)經(jīng)四卷》卷四)
明·鐘惺： “成王于 ‘敬’ 字上自補(bǔ)出一 ‘聰’ 字， 妙， 妙， 天資最高處?！?( 《詩(shī)經(jīng)四卷小序一卷》卷四)
清·姚際恒：“‘敬之敬之，天維顯思，命不易哉！’〔評(píng)〕直起，妙?！尴蛘咭嗖桓乙砸辉?shī)硬作兩人語(yǔ)，惟此篇?jiǎng)t宛肖。上章先以 ‘敬之’直陳，意甚警切，下皆規(guī)戒之辭，下章則純乎成王語(yǔ)，故敢定為此說(shuō)。今皆以為成王，謂其既受群臣之戒而述其言，又述其自答之言，豈不迂而且拙乎！且凡頌詩(shī)豈必王者自作， 大抵皆臣工述之耳?！?(《詩(shī)經(jīng)通論》卷十七)
清·方玉潤(rùn)：“此詩(shī)本一氣呵成，人多讀作兩截，真不可解?！嗽?shī)乃一呼一應(yīng)，如自問(wèn)自答之意，并非兩人語(yǔ)也?！?‘維予小子’ 以下，亦即緊承上文，相應(yīng)而下，機(jī)神一片，何容分作兩截，并謂二人語(yǔ)耶？此亦尋常文格， 非成王奇創(chuàng)， 諸儒何至迷惑若是？” ( 《詩(shī)經(jīng)原始》卷十七)
近·吳闿生： “此 《序》 以為群臣進(jìn)戒嗣王， 乃臆說(shuō)也。 彼但見篇首‘敬之敬之’,遂以為群臣戒詞，獨(dú)不思 ‘維予小子’,非群臣所得言乎？《鄭箋》乃曰群臣進(jìn)戒，故王承之以謙，以一詩(shī)斷作兩方問(wèn)答之詞，全《詩(shī)》中并無(wú)此例，皆由曲徇《序》說(shuō)之誤也。顧廣譽(yù)云：上二詩(shī)敬祖考，此詩(shī)敬天嗣王， 大法備矣?！?( 《詩(shī)義會(huì)通》卷四)

【總案】 此詩(shī)寫周成王敬天勉己并告群臣。敬天思想是周入的傳統(tǒng)思想。天，是君權(quán)的象征。周人為君權(quán)蒙上了神秘的宗教色彩，他們認(rèn)為周王朝的君王是受命于天的“天子”,天意是不會(huì)改變的，天命是不能違抗的。因此，成王敬天既是為了樹立天帝的權(quán)威，也是為了樹立自己的形象。自戒勉己，是從另一側(cè)面補(bǔ)充塑造成王謙虛謹(jǐn)慎、勤奮好學(xué)的自我形象。詩(shī)中“陡出‘敬之’,甚醒，甚快”(孫語(yǔ)),首句起得很有氣勢(shì)，頗具吸引人的力量。