管子曰：“夫政教相似而殊方。若夫教者，摽然若秋云之遠(yuǎn)，動(dòng)人心之悲；藹然若夏之靜云，乃及人之體；窎然若皜月之靜，動(dòng)人意以怨；蕩蕩若流水，使人思之，人所生往。教之始也，身必備之，辟之若秋云之始見(jiàn)，賢者不肖者化焉。敬而待之，愛(ài)而使之，若樊神山祭之。賢者少，不肖者多，使其賢，不肖惡得不化？今夫政則少則，若夫成形之征者也。去，則少可使人乎？”(《管子·侈靡》)
【注釋】　[[!GFDB0]](biào)然：形容秋云高遠(yuǎn)的樣子。藹然：形容夏云溫和的樣子。窎(diào)然：幽深的樣子。皜(hào):同“皓”。生：通“性”。樊：樊籬。去：除去，除掉，指不用政令。
【譯文】　管仲說(shuō)：“政令與教化相似而方法不同。教化，高遠(yuǎn)如遠(yuǎn)方的秋云，能牽動(dòng)人的悲情；溫潤(rùn)如夏天的靜云，恍惚能夠浸及人的肌體；幽深如寂靜的皓月，能以哀怨動(dòng)人心意；坦蕩平易如流水，使人思念不已，是人的本性之所向。教化的開(kāi)端，必須是教化者本身具備良好的道德素養(yǎng)，就像秋云始現(xiàn)，賢者與不肖者都被感化。教化是恭敬地對(duì)待人們，仁愛(ài)地役使人們，就像在神山上筑起籬笆來(lái)祭神一樣莊重嚴(yán)肅。賢人雖少，不肖者雖多，但通過(guò)教化讓不肖者變得賢良，不肖者怎么能不變化呢？至于政令，則應(yīng)以少用為原則，這是天下太平的征兆。沒(méi)有政令，依靠教化不也可以役使民眾嗎？”
【評(píng)說(shuō)】　良好的教化能夠恰到好處地觸及人的心靈深處，促使渾濁麻木的心靈幡然悔悟，迷途知返。人的行為是由思想意識(shí)來(lái)驅(qū)使的，要想規(guī)范人的行為，有必要先修正人心，提高人的心性及道德水平。心智迷失，人就會(huì)墮落，就會(huì)做出于己于社會(huì)都有害的事情，同時(shí)也招致精神和肉體的痛苦；心智光明，行為坦蕩磊落，對(duì)社會(huì)的愛(ài)心與信心大增，精神愉悅，身體也會(huì)健康，于己于社會(huì)都有好處。