? ? ? ? ? ? ?王維的《山中與裴秀才迪書》作為經(jīng)典美文， 其核心教學價值一直體現(xiàn)在文中精彩的景物描寫上， 以及由此衍生出的作者內(nèi)心淡然、毫無機心的志趣與追求。因此， 教師常常將其作為一篇優(yōu)美的寫景散文來教。實際上， 這篇文章并非純正的寫景散文或抒情散文， 而是“書”, 即書信。如果從特殊文體的角度對景物描寫進行功能性的分析， 我們可以得出另一重結論。

? ? ? ?一、文體的“交際目的”與“審美功能”

? ? ? ?文體， 就是文章的體裁、體制， 是在實現(xiàn)一定效用基礎上形成的文章的語言形式、篇幅、篇章結構、語言風格等方面的固定特征與類別。但由于“文學”概念的模糊性與多變性， 對于“文學體裁”的認定就出現(xiàn)了分歧。但不論差異如何， 我們在分析文體時， 就需要辨析其“交際功能”與“審美功能”。

? ? ? ?奏議、書論、銘誄帶有明顯的“實用功能”, 而詩賦則更多的是無功利的審美情懷的抒發(fā)。但實際情況是， 很多帶有交際目的的篇目， 往往是精彩的美文， 其“實用功能”與“審美功能”相互纏繞， 密不可分， 甚至還能相互促進。

? ? ? ?具體到“書”這種文體， 這方面的特點體現(xiàn)得更為明顯。對于“書”的文體特點， 劉勰進行了精當?shù)母爬ǎ骸霸斂倳w， 本在盡言， 言以散郁陶， 托風采， 故宜條暢以任氣， 優(yōu)柔以懌懷；文明從容， 亦心聲之獻酬也?！币馑际钦f， “書”這種文體， 本在于把話說透徹， 是用以舒散郁積的心情， 表達美好的言行；因此， 應該條理暢達而放任志氣， 從容不迫而悅其胸懷。能夠條理暢達和從容不迫， 就有效地發(fā)揮相互贈答、交流思想的作用了。

? ? ? ?褚斌杰先生的《中國古代文體概論》對“書”的緣起、文體特征、歷史沿革、名家名篇進行了詳細的梳理。在他看來：“一般說來， 在書信中除了那些純屬應酬性的往來信件以外， 它總是具有一定的目的和為了某一需要而寫， 而且是希望在思想感情上與對方有所交流， 以引起對方的響應或同情。”也就是說， “書”的首要功用在于其交流目的。不過王維的《山中與裴秀才迪書》與一般的酬贈類的書信有所不同， 它更類似于魏晉南北朝時期的注重辭藻的文學美文， 而隨著六朝駢文的興起， 一些崇尚辭藻、追求雅致的純文學性的書札小簡出現(xiàn)了。這些文章更帶有個人化的抒情色彩， 如鮑照的《登大雷岸與妹書》、丘遲的《與陳伯之書》、祖鴻勛的《與陽休之書》、陶弘景的《答謝中書書》、吳均的《與宋元思書》等。

? ? ? ?這些書信文體的美文， 在文體上既帶有寫景抒情散文的特征， 體現(xiàn)了文學的審美無功利性， 同時也帶有交際目的， 體現(xiàn)了文學的實用的功利性。我們在解讀王維的《山中與裴秀才迪書》時， 就應該兼顧到這兩方面的特征。

? ? ? ?二、心跡游蹤：“書”的實用性與無功利性

? ? ? ?如果出于純粹的邀請目的， 王維只需要進行如此表述即可：“近臘月下， 景氣和暢， 故山殊可過。倘能從我游乎？無忽。因馱黃檗人往， 不一， 山中人王維白。”從邀請的發(fā)出者來說， 這幾句話已經(jīng)足以表明此次來信的事由。但是否真正能夠實現(xiàn)預先的目的呢？這樣寫， 萬一裴迪的回答是：“迪方溫經(jīng)， 欲求取功名， 足下自行前往山中， 勿念。”那么， 交際的表面形式完成了， 但實際的功能并沒有發(fā)揮。聰明的王維采取了“以退為進”的策略， 先亮明“足下方溫經(jīng)， 猥不敢相煩”, 讓對方在心理上“疏于防范”, 然后“誘敵深入”, 陷入自己構思好的“思維框架”中。不過， 此事還有另一種邏輯：王維最初并沒有邀請的想法， 但領略了山中美景之后， 突然萌生了與朋友分享自然風光的想法， 于是寫下了這封書信。不論是何種邏輯， “書”的交際目的是很明顯的。

? ? ? ?作者開篇就說：“足下方溫經(jīng)， 猥不敢相煩?！倍潭虄删湓?， 就揭示了兩種不同的人生理念。一種是溫習經(jīng)書， 以求取功名， 一種是恬淡閑適， 與自然為友。這句話的悖論就在于， 如果真的怕煩擾裴迪， 就不應該寫這樣一封書信；寫了這樣一封信， “不敢相煩”也就成為一句空話了。當作者描繪了寒夜山景圖之后， 又說：“此時獨坐， 僮仆靜默， 多思曩昔， 攜手賦詩， 步仄徑， 臨清流也。”在這樣一個寒冷的冬夜， 禁不住想起了過去美好的時光， 攜手賦詩， 何等高雅；緩步于仄徑， 面臨著清流， 又是何等愜意。此時， 作者這封信的交際目的已經(jīng)帶有非常強烈的暗示性了， 但并沒有用明確的語言表露。而當作者的頭腦中出現(xiàn)了春意盎然的山中美景時， 再也抑制不住內(nèi)心的情感， 直接向裴迪發(fā)出了邀請：“斯之不遠， 倘能從我游乎？非子天機清妙者， 豈能以此不急之務相邀?！薄跋嘌? 才是寫這封信的最根本的目的。

? ? ? ?從“不敢相煩”到“獨自相思”再到“直接相邀”, 這就是作者內(nèi)心微妙的情感變化脈絡。不敢相煩， 是作者隱約體會到不同價值觀的矛盾與沖突；獨自相思， 是面對美景無人相伴欣賞的落寞；直接相邀， 則是拋棄塵俗、融入自然的強烈沖動。三個階段， 從忐忑到含蓄再到直接， 也符合寫信人實際的心理狀態(tài)。更具有吊詭意義的是， 作者寫信是帶有實用目的的， 但寫信的最終目的卻是審美的無目的性， 即邀請朋友欣賞山中美景。但這種無目的性中， 其實隱含著作者更為隱蔽的目的性， 即拋卻塵俗， 融入山林， 與自然相伴， 過一種詩意的閑適生活。這才是這封書信在交流與實用目的方面最值得注意之處。

? ? ? ?三、景物描寫：文學的無功利下的“實用目的”

? ? ? ?如前所述， 如果這是一封純粹的實用書信， 作者只需要簡明扼要地將目的陳述清楚即可， 就像劉勰所說的：“故書者， 舒也。舒布其言， 陳之簡牘， 取象于夬， 貴在明決而已?！逼渲?， “明決”就隱含著語言的簡明的要求。但實際上， 作者的心跡游蹤只占據(jù)了文本的極小一部分， 更大部分則是作者描寫的景物。這些景物描寫除了抒發(fā)自己內(nèi)心高潔閑適的感情以外， 有沒有與書信文體相適應的實用目的呢？

? ? ? ?為了行文的便捷， 我們先來看看這兩段景物描寫的內(nèi)容：

? ? ? ?1. 夜登華子岡， 輞水淪漣， 與月上下。寒山遠火， 明滅林外。深巷寒犬， 吠聲如豹。村墟夜舂， 復與疏鐘相間。

? ? ? ?2. 當待春中， 草木蔓發(fā)， 春山可望， 輕鰷出水， 白鷗矯翼， 露濕青皋， 麥隴朝雊……

? ? ? ?仔細對比閱讀， 我們會發(fā)現(xiàn)兩處景物描寫有著很大的不同。首先， 從敘述上看， 第1處應該是實景， 第2處則是虛景。前者是輞川寒夜圖， 后者是輞川春光圖。實景， 一方面是記述自己的所見所聞， 另一方面也是為后文“多思曩昔”作情感上的鋪墊。虛景， 更能夠喚起對方對山林的興趣， 因為更需要調動對方的想象力， 從而將春景想象得越發(fā)美好。

? ? ? ?其次， 第1處的意象多為冷清類型， 例如寒山、遠火、寒犬、深巷、疏鐘等， 這些意象都能喚起人內(nèi)心深處的孤獨感， 而對于王維這樣的人來講， 這種冷清意象更能體現(xiàn)自己內(nèi)心的鈍樸與無欲無求。第2處多為盎然類型， 例如草木、春山、輕鰷、白鷗、青皋、麥隴等， 這些帶有濃濃春意的意象， 容易激發(fā)人融入自然、隱居山林的愿望。

? ? ? ?再次， 仔細對比我們會發(fā)現(xiàn)， 第1處的景物描寫， 一般是兩句話表達一個整體的意思， 即逗號隔開的兩句話， 實際上主語一致， 或者說前一句話是后一句話的主語。例如“輞水淪漣， 與月上下”一句表達一個意思， 主語是“輞水”, 而“寒山遠火， 明滅林外”一句表達一個意思， 主語是“遠火”。第2處則是每四字的句子表達一個完整的意思， 主語相當明顯， 不存在標點符號上的停頓?；蛘哒f， 第1處的景物描寫節(jié)奏緩慢， 第2處的景物描寫節(jié)奏急促。這種描寫節(jié)奏的區(qū)別， 其實也是有實用目的的。節(jié)奏緩慢， 邀請的目的性比較含蓄；而節(jié)奏急促， 則暗示了作者急切相邀的心情。在“文體闡釋”的視野中， 重新觀照景物描寫的細微區(qū)別， 我們就能發(fā)現(xiàn)其隱含的實用目的性。更值得注意的是， 冬夜圖與春景圖， 在以往的教學中， 是作為并列的兩幅圖進行欣賞的， 這其實是對文本的人為割裂。只有將兩幅圖結合在一起進行對比解讀， 才能發(fā)現(xiàn)不一般的意義。

? ? ? ?類似的場景在南朝丘遲的《與陳伯之書》中也有體現(xiàn)。天監(jiān)四年 (公元505年) , 梁武帝命臨川王蕭宏領兵北伐， 陳伯之屯兵壽陽與梁軍對抗， 蕭宏命記室即丘遲以個人名義寫信勸降陳伯之。也就是說丘遲的《與陳伯之書》是有強烈的功利目的的， 但作者在闡明利害關系之后， 寫下了一段經(jīng)典美文：“暮春三月， 江南草長， 雜花生樹， 群鶯亂飛。見故國之旗鼓， 感平生于疇日， 撫弦登陴， 豈不愴悢！”這個簡短的景物描寫， 就不純粹是抒發(fā)個體內(nèi)心之感情， 而是用絢麗多姿的江南美景， 來喚起陳伯之的故國之思。四句話， 把江南暮春時節(jié)的絢麗景色寫得繁華無限， 生機盎然， 令人移情。后來陳伯之果然擁兵重返故國， 這封書信也起到了一定的效用。

? ? ? ?總之， 無功利無目的的審美景物， 反而實現(xiàn)了最大的功利效果， 這其實類似于康德所說的“無目的的合目的性”與“無功利的合功利性”?？档抡J為：“鑒賞是憑借完全無利害觀念的快感和不快感對某一對象或其表現(xiàn)方法的一種判斷力?！痹谒磥?， 審美判斷不涉及對象的目的， 與“有用性”“完滿性”無關， 是無客觀目的的。同時， 審美判斷也不以主觀的功利觀念作為判定美的對象的根據(jù)， 審美判斷也是沒有主觀的目的的。但正是這種無功利的觀念， 反而實現(xiàn)了審美最深層的功利性。