在書法的高度純粹化、典型化的線條藝術(shù)中，辯證法的靈光時(shí)時(shí)從她的深邃意蘊(yùn)中投射出來。書法首講用筆，用筆先重方圓。而用筆 “方”與 “圓”的辯證法則，凝聚著書家的睿智，以及一代又一代不倦地求索書學(xué)真諦的精神。
康德說過：線條比色彩更具審美性質(zhì)。中國的書藝家們從宇宙、從萬物之中抽取“方”與 “圓”的形象，以一種獨(dú)特的審美情趣，以深邃的哲理體悟?qū)⑺鼈內(nèi)坭T在線條之中，而“方”與“圓”構(gòu)成了書學(xué)史上極其重要的辯證法則。
唐代李陽冰在仰觀俯察六合之際，頓悟書法“于天地山川，得方圓流峙之形”。明代項(xiàng)穆涵泳其間，參悟靈感，云“圓為規(guī)以象天，方為短以象地。方圓互用，猶陰陽互藏”( 《書法雅言·規(guī)矩》)。在天圓地方、陰陽互藏的啟示下，書法家把生生不息的天地間的大自然精神容納入書法中，這是何等闊大，何其玄秘！這種體驗(yàn)和把握應(yīng)是我們民族的一種獨(dú)特的審美聯(lián)想。大而言之，則天地陰陽，小而言之，則萬物之方圓，無不觸動(dòng)書藝家的聯(lián)想。難道不能從峻削山巒的方折線中妙悟到什么？難道不能從怒放花朵的柔和輪廓線中發(fā)現(xiàn)什么？古代書家不就是從“折釵股”、“屋漏痕”上得到了某種契合？而康有為不也是從方折中想到 “獅狻蹲地”的雄風(fēng)，從圓轉(zhuǎn)中想到“游絲裊空”的蕭散？
由是書法藝術(shù)中的方筆，講究以折為使轉(zhuǎn)，行筆斷而復(fù)起，其收鋒為外拓。圓筆講究以轉(zhuǎn)為使轉(zhuǎn)，行筆續(xù)而不斷，其收鋒為內(nèi)??。從方筆中可以顯示出方正、雄峻之美，從圓筆中可以顯示出宛轉(zhuǎn)、渾穆的美。比如漢碑中的《張遷》、《景君》為方筆，《石門頌》、《楊淮表》為圓筆。鐘繇、顏真卿、蘇軾用外拓，王羲之、虞世南、黃庭堅(jiān)用內(nèi)???！短彀l(fā)神讖》是“折釵股”,泰山經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》是“屋漏痕”。此外亦有形體似 “方”,使轉(zhuǎn)仍 “圓”的，如《鄭文公》、《爨龍顏》等。(此依胡小石說，轉(zhuǎn)引自伍蠡甫《中國畫論研究》)如果以方圓筆法觀照先秦書藝，則甲骨文多方折，金文、秦篆多圓轉(zhuǎn)。若觀真行草，則真多方筆，行草多圓筆。若再觀書家，則如清周星蓮說，“歐、顏大小字皆方，虞書則大小皆圓，褚書則大字用方，小字用圓” ( 《臨池管見》)。
書法藝術(shù)中方筆與圓筆的豐富性，有與書寫工具相關(guān)的，比如甲骨文的契刻用刀筆，而金文則用軟筆書寫；有與不同書體相關(guān)的，如真書用方，行草用圓；更主要的是與書家不同的審美意趣相關(guān)。而且其豐富性還表現(xiàn)在，相對(duì)整個(gè)書藝法則系統(tǒng)而言，已形成自己的一個(gè)子系統(tǒng)：用筆之方圓——結(jié)體之方圓——章法之方圓——?jiǎng)葜綀A——意之方圓。周星蓮在《臨池管見》中曾從“筆質(zhì)”、“轉(zhuǎn)束”、“結(jié)構(gòu)”去討論方圓問題，這屬 “用筆”、“結(jié)體”的方圓法則。但他又提出： “古人作書，落筆一圓便圓到底，落筆一方便方到底，各成一種章法，《蘭亭》用圓，《圣教》用方，二帖為百代書法?？?，所謂規(guī)矩方圓之至也?！边@又涉及章法上的方圓問題。另外朱履貞曾在《書學(xué)捷要》中探討過方圓的勢(shì)的奧秘，“圓者，用筆盤旋空中，作勢(shì)是也”,“棱則方筆，即三折勢(shì)是也”,“豎畫之起，其上須有方勢(shì)”云云。而意之方圓，如姚孟起在《字學(xué)憶參》里揭示： “歐書貌方而意圓”。翁方綱說過，“歐書以圓渾之筆為性情，而以方整之筆為形貌”。兩下互參，“意”是一種情意，一種性情，而意圓卻貌方。如 《元羽墓志》

《元羽墓志》

然而“方”與“圓”的書藝法則還顯示深刻的辯證性。其一，誠如項(xiàng)穆在 《書法雅言》中說的，“圓乃神圓，不可滯也；方乃通方，不可執(zhí)也”。無論是 “方”是 “圓”,其實(shí)溝通，都要求不滯、不執(zhí)，通神達(dá)妙。其二，在書藝中方與圓應(yīng)該交相為用，神明變化，辯證統(tǒng)一?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中有精警闡述：“方筆便于作正書，圓筆便于作行草。然此言其大較，正書無圓筆，則無宕逸之致，行草無方筆，則無雄強(qiáng)之神，則又交相為用”?！懊钤诜綀A并用，不方不圓，亦圓亦方，或體方而用圓，或用圓而體方，或筆方而章法圓，神而明之，存乎其人?！边@是從更高的層次上去把握方與圓的對(duì)立統(tǒng)一，求取書法的風(fēng)神情致。早在宋代姜白石在《續(xù)書譜》中就指出過： “方者參之以圓，圓者參之以方斯妙矣?！倍乙皶r(shí)而出之”,“不可顯露，直須涵泳，一出于自然”。可以尋覓到書藝家這樣一種逐層深入的思維模式： 方圓對(duì)立——交相為用——時(shí)而出之——一任自然——終臻妙境。如若再辭費(fèi)一二以明其旨，則交相為用，必須是一種時(shí)而出之，是偶然必然程式中的不期然而然，完全出乎自然天成，泯去做作，滅除雜湊。這樣才達(dá)到一種方圓兼濟(jì)，雄強(qiáng)美與渾穆美、宕逸美與嚴(yán)整美的滲透相映的美妙境界！ 孫過庭在《書譜》中曾云： “篆貴婉而通，隸貴精而密?！逼鋵?shí)篆之婉通的圓轉(zhuǎn)，隸之精密之折筆可進(jìn)而上溯至甲骨文、金文書藝，而且可以進(jìn)而再溯及天地自然間的一種精神，一種法則。這也正是書法藝術(shù)哲學(xué)的精髓處！
正惟此，康有為認(rèn)為： “書法之妙全在運(yùn)筆，該舉其要，盡于方圓，操縱純熟，自有巧妙?！?《廣藝舟雙楫》)董香光從孫過庭“泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直”悟入，曾自言學(xué)少師《大仙帖》,得其破方為圓、削繁成簡之妙。而梁??曾稱張二水書，圓處悉作方勢(shì)，有折無轉(zhuǎn)，于古法為一變。這些均可以啟迪學(xué)書者： 習(xí)書法必識(shí)方圓之重要，必把握方與圓的辯證法則，勤練廣臨，覃思精研，自能陶镕，另出機(jī)杼。