《 rì mù 》?

《 日 暮 》?

.[ tánɡ ]. dù fǔ.

.[ 唐? ?]. 杜 甫.

niú yánɡ xià lái jiǔ ， ɡè yǐ bì chái mén 。?

牛? 羊? ?下? 來(lái)? 久? ， 各 已 閉 柴? ?門(mén)? 。?

fēnɡ yuè zì qīnɡ yè ， jiānɡ shān fēi ɡù yuán 。?

風(fēng)? ?月? 自 清? ?夜 ， 江? ? 山? ?非? 故 園? ?。?

shí quán liú àn bì ， cǎo lù dī qiū ɡēn 。?

石? 泉? ?流? 暗 壁 ， 草? 露 滴 秋? 根? 。?

tóu bái dēnɡ mínɡ lǐ ， hé xū huā jìn fán 。?

頭? 白? 燈? ?明? ?里 ， 何 須 花? 燼? 繁? 。?

《日暮》

.[唐].杜甫.

牛羊下來(lái)久，各已閉柴門(mén)。

風(fēng)月自清夜，江山非故園。

石泉流暗壁，草露滴秋根。

頭白燈明里，何須花燼繁。

故園：故鄉(xiāng)。

石泉流暗壁：即暗泉流石壁。

草露滴秋根：即秋露滴草根。秋根：秋天的草根。滴秋根：一作“滿秋原”，“滿”一作“滴”。

花燼：燈芯結(jié)花，民俗中有“預(yù)報(bào)喜兆”之意。

作家常有因境遇、個(gè)性、習(xí)尚愛(ài)好等原因，在詩(shī)中常常采用某些字眼來(lái)狀物表情，以此形成自己用語(yǔ)特色。如李賀之喜用鬼、哭、泣、血，孟郊之常用貧、苦、寒、愁，杜甫之好以 “自”字入詩(shī)等等。杜甫之好用“自”字，上引《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》所列舉諸詩(shī)句即可說(shuō)明。當(dāng)然杜甫“自”字詩(shī)尚不止這些，他如《蜀相》之“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”句亦是。而且其用法意義也不盡一致，如《秋興八首》的“同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥”，《宿府》詩(shī)的“永夜角聲悲自語(yǔ)，中天月色好誰(shuí)看”，即與葛氏所舉有所不同。因此杜甫詩(shī)之“自”字的用法與意義還是值得推敲，不可一律看待。

當(dāng)然，葛氏所舉詩(shī)例，其“自”字用法意義是大抵相同的，我們所要闡釋的，最能表現(xiàn)杜甫詩(shī)“自”字特色的也就是這類(lèi)詩(shī)。那么杜甫在什么情況下用這類(lèi)自字入詩(shī)呢？“自”字在詩(shī)中的作用又如何？論者曰：“天地間景物，非有所厚薄于人，惟人當(dāng)適意時(shí)，則情與景會(huì)，而景物之美，若為我設(shè)。一有不慊，則景物與我漠不相干。故公詩(shī)多用一 ‘自’ 字，如‘寒城菊自花’，‘故園花自發(fā)’、‘風(fēng)月自清夜’之類(lèi)甚多?！?仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》)據(jù)論者之見(jiàn)，杜甫之采用“自”字，乃在“不慊”的心情下，而“自”字的作用則是表達(dá)“景物與我漠不相干”。葛立方的看法與論者相類(lèi)似，認(rèn)為杜甫之用這類(lèi)自字，多是在“感時(shí)對(duì)物，則悲傷系之”的情況下，而其所表現(xiàn)的是“人情對(duì)境，自有悲喜，而初不能累無(wú)情之物也。”這種看法自有其道理，但稍欠深入。

今即以杜甫《日暮》一詩(shī)進(jìn)行考察。此詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)日暮鄉(xiāng)村之事，“風(fēng)月自清夜，江山非故園”一聯(lián)表現(xiàn)其思鄉(xiāng)之情。上句寫(xiě)其時(shí)乃風(fēng)清月白之清夜，景色自是清美怡人。然而風(fēng)月雖自清美，而詩(shī)人則因戰(zhàn)亂羈寓異鄉(xiāng)，故有江山雖美，惜非故園之慊慊之情。表面看來(lái)，似乎風(fēng)月之美竟與詩(shī)人了不相關(guān)，但實(shí)際上誠(chéng)如《杜臆》所說(shuō)“ ‘風(fēng)月自清夜’一聯(lián)，其意極悲，而不著色相。”此風(fēng)月雖非詩(shī)人故園之風(fēng)月，然其清朗，實(shí)際上正深深地感染了詩(shī)人。表面上詩(shī)人似若無(wú)動(dòng)于衷，其實(shí)正是十分喜愛(ài)眼前的清風(fēng)明月，且因此勾起眷戀故園之情，從而頓感羈旅他鄉(xiāng)之悲楚。以此又接以“石泉流暗壁，草露滴秋根”之景，狀其心境之蕭索幽涼。尾聯(lián)又進(jìn)一步寫(xiě)其尤為凄惋之意?？梢?jiàn)風(fēng)月之美，雖不能使詩(shī)人神清心怡，然而風(fēng)月畢竟引起詩(shī)人復(fù)雜的心理反映，只是因詩(shī)人用一“自”字，將這一切表現(xiàn)得“不著色相”而已?！白浴弊值倪@種用法與作用，在杜詩(shī)中是較多的。

再以其《遣懷》詩(shī)為證。詩(shī)云： “愁眼看霜露，寒城菊自花。天風(fēng)隨斷柳，客恨墮清笳。水靜樓陰直，山昏塞日斜。夜來(lái)歸鳥(niǎo)盡，啼殺后棲鴉?！背鹫做椺尨嗽?shī)云：“此邊塞凄涼，觸景傷懷，而借詩(shī)以遣之。句句是詠景，句句是言情，說(shuō)到酸心滲骨處，讀之令人欲涕?！?(《杜詩(shī)詳注》) 王嗣奭《杜臆》謂“愁眼”、“寒城”句云：“此詩(shī)因時(shí)事傷懷，而強(qiáng)為排遣，故興起于寒城之菊，雖霜露愁慘，而開(kāi)花自如”。其時(shí)詩(shī)人雖愁緒滿懷，然寒菊亦不因詩(shī)人之愁而不迎霜怒放，同時(shí)，愁者自愁，不因花開(kāi)而轉(zhuǎn)愁為喜。則兩者似亦了不相關(guān)。其實(shí)并非如此。菊雖不顧詩(shī)人之愁自開(kāi)，然詩(shī)人見(jiàn)菊之開(kāi)而愁上添愁，亦即與“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”同一機(jī)杼。故此聯(lián)實(shí)亦 “景物取之目前，觸景傷心，情生景會(huì)，沉著痛快”(《杜臆》)之句?？梢?jiàn)老杜此類(lèi)“自”字句，可使詩(shī)歌“不著色相”，而內(nèi)中感物傷懷，千回百轉(zhuǎn)之情潛行暗運(yùn)，含蓄深沉，以此更見(jiàn)其情之沉痛深切，其詩(shī)歌感染力也就越發(fā)巨大，可謂是表達(dá)情感的一種好方法。

“折句”，就是打破句子的邏輯關(guān)系和語(yǔ)法順序，使詩(shī)句在語(yǔ)序上有一種開(kāi)合變化的錯(cuò)綜之美。在古代詩(shī)歌發(fā)展史上，詩(shī)人們愈來(lái)愈重視這種句法的藝術(shù)。尤其在律詩(shī)中，由于要求字面的對(duì)仗和聲律的和諧，因而在整體形式上顯得嚴(yán)謹(jǐn)有序，法度森嚴(yán)。但過(guò)于工整則流于平庸板滯，失去自然天趣，因此詩(shī)人們有意以折句的方法，使格律詩(shī)在整齊中有變化，在規(guī)矩中求自由。

杜甫的《日暮》是一首五律，前兩聯(lián)“牛羊下來(lái)久，各已閉柴門(mén)。風(fēng)月自清夜，江山非故園”，基本上是順下句法。如果頸聯(lián)句法無(wú)變化，則失之于板滯。因此，詩(shī)人將“暗泉流石壁，秋露滴草根”寫(xiě)作“石泉流暗壁，草露滴秋根”。折句的審美意義在于：其一，使聲律相協(xié)，合乎五律規(guī)范；其二，頸聯(lián)的錯(cuò)綜變化句法與其他三聯(lián)的順下句法構(gòu)成整齊中有變化的特點(diǎn)，無(wú)平板之弊而有靈動(dòng)之妙； 其三，“石泉流暗壁”將 “石”、“泉”兩意象置于句首，“草露滴秋根”將“草”、“露”兩意象置于句首，四意象放在顯要位置，先入為主，給人以鮮明印象。而“暗壁”既照應(yīng)首句“牛羊下來(lái)久”，說(shuō)明時(shí)入暗夜，也與尾聯(lián)的“燈明”相呼應(yīng)，同時(shí)，杜甫此時(shí)寓居夔州，國(guó)家殘破，命運(yùn)多蹇，心緒黯然，故情感與“暗壁”同構(gòu)對(duì)應(yīng)，說(shuō)成“石壁”決無(wú)此效果。“秋根”亦勝于“草根”，即更突出草木已近衰枯，與詩(shī)人的老邁同構(gòu)對(duì)應(yīng)。所以仇兆鰲才說(shuō)這兩句“聲諧而句警”。這類(lèi)折句不是詩(shī)人玩弄技巧，也不是牽就聲律。有人批評(píng)杜詩(shī)這類(lèi)句子為“不成句”，《而庵詩(shī)話》駁曰： “其不成句處，正是其得意處也”。這是極有眼光的。

葉嘉瑩《迦陵論詩(shī)叢稿》說(shuō)，杜詩(shī)對(duì)于詩(shī)句的因果與文法之顛倒與破壞，是“含有反省與自覺(jué)意味的革新”。如《秋興》中“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”兩句，如果按邏輯句法應(yīng)是“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”，那么就成為平鋪直敘、極淺薄現(xiàn)實(shí)的一件情事，葉先生說(shuō)杜甫之意不在寫(xiě)實(shí)，而寫(xiě)回憶中的渼陂風(fēng)物之美，“香稻”、“碧梧”兩意象狀往年長(zhǎng)安豐美安適之景，含作者一片懷鄉(xiāng)憶戀之情，而“啄余鸚鵡?！?、“棲老鳳凰枝”則是進(jìn)一步渲染“香稻”之豐，“碧梧”之美，因而這種折句“是一種極為高妙的表現(xiàn)手法”。參看杜詩(shī)，晚年之作折句尤多，這正是杜甫創(chuàng)作藝術(shù)走向更高一層境界的表現(xiàn)，這對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作亦有借鑒意義。詩(shī)不同于散文，它是對(duì)邏輯思維的背叛。魏慶之《詩(shī)人玉屑》談句法，認(rèn)為“事不錯(cuò)綜，則不成文章”。杜甫晚年詩(shī)作的句法，極富開(kāi)闔變化，僅舉一個(gè)方面的例子，范晞文《對(duì)床夜語(yǔ)》云： “老杜多欲以顏色字置第一字，卻引實(shí)字來(lái)。如 ‘紅入桃花嫩，青歸柳葉新’是也。不如此，則語(yǔ)既弱而氣亦餒。他如 ‘青惜峰巒過(guò)，黃知橘柚來(lái)’，‘碧知湖外草，紅見(jiàn)海東云’，‘綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅’，‘紅浸珊瑚短，青懸薜藶長(zhǎng)’，‘翠深開(kāi)斷壁，紅遠(yuǎn)結(jié)飛樓’，……若‘白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂’，益壯而險(xiǎn)矣?！?/div>