〔宋〕王安石

(一)

明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無南北！

(二)

明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。含情欲語獨(dú)無處，傳與琵琶心自知。黃金捍拔春風(fēng)手，彈看飛鴻勸胡酒。漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心?？蓱z青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。
《明妃曲》二首為王安石于宋仁宗嘉祐四年(1059)提點(diǎn)江東刑獄時(shí)作。這是詩人因事立題的仿樂府詩，實(shí)為樂府“琴曲歌辭”的《明妃怨》。明妃即王昭君，漢元帝時(shí)宮女，南郡秭歸人，名嬙，字昭君，因避晉文帝司馬昭諱，改稱明君或明妃。竟寧元年(33),漢與匈奴和親，昭君遠(yuǎn)嫁呼韓邪單于。范曄《后漢書·南匈奴傳》載： “昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時(shí)，以良家子選入掖庭。時(shí)呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動(dòng)左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴，生二子?！碑嫻っ訅壑虏灰娪凇赌闲倥珎鳌?它出自東晉葛洪的軼事小說《西京雜記》。因其具有故事性，故為后世文人所喜用。王安石作《明妃曲》二首后，歐陽修、司馬光、梅堯臣、劉敞等皆有和作。
第一首借歷史人物王昭君失意的遭遇，諷刺了帝王的昏庸，對(duì)封建王朝埋沒人才表示了強(qiáng)烈的慨嘆。
開頭四句寫明妃離漢“和番”時(shí)的情景。以省儉而形象的語言，傳神地描繪了昭君在哀婉悲戚中顯出的動(dòng)人絕色，刻劃了她初出漢宮時(shí)痛苦眷戀的心情。 “淚濕” “低徊”兩句，寫了人物的四種情態(tài)：“淚濕春風(fēng)”,寫其淚流滿面，表現(xiàn)了她的哀痛。杜甫《昭君村》詩有“畫圖省識(shí)春風(fēng)面”句，故以“春風(fēng)”指臉面。 “鬢腳垂”,狀其無心妝扮，鬢發(fā)不整，足見內(nèi)心之憂傷。 “低徊顧影”,寫其顧影自憐、徘徊不前，流露出依依惜別的情懷。“無顏色”寫其因傷心而面色慘淡，毫無光彩?！吧械镁醪蛔猿帧?意謂即使如此，昭君的美色也深深地打動(dòng)了漢元帝，使他難以抑制自己的愛慕之心。這是以側(cè)面描寫的襯托手法來表現(xiàn)昭君的美貌。
“歸來”以下四句，寫漢元帝怪罪畫工毛延壽，并對(duì)此進(jìn)行評(píng)論。據(jù)《西京雜記》的情節(jié)，昭君出塞“和番”的原因，在于漢元帝“使畫工圖形”,“案圖召幸”宮女，“諸宮人皆賄賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬。獨(dú)王嬙不肯，遂不得見。”主要責(zé)任應(yīng)歸于毛延壽從中作梗。元代馬致遠(yuǎn)據(jù)此演成《漢宮秋》雜劇，亦把主要矛頭指向毛延壽。但王安石卻有不同的看法。他認(rèn)為“意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”,雖然毛延壽是個(gè)高明的畫工，但也很難把絕代佳人的風(fēng)韻神彩逼真地描畫出來，因而漢元帝就不應(yīng)根據(jù)圖形來挑選妃子。即使毛延壽不從中作崇，報(bào)復(fù)昭君，漢元帝用“案圖召幸”的辦法，也不一定能發(fā)現(xiàn)昭君這個(gè)人才。這不正說明了元帝的昏庸嗎？由是，詩人就把諷刺鋒芒轉(zhuǎn)到皇帝身上，替毛延壽翻了案，表達(dá)了自己對(duì)這一歷史事件的獨(dú)特見解，使本詩在主題思想方面具有創(chuàng)造性。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第六十四回曾以寶釵之口評(píng)曰： “做詩不論何題，只要善翻古人之意；若要隨人腳蹤走去，縱使字句精工，已落第二義，究竟算不得好詩。即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。后來王荊公復(fù)有‘意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽’,永叔有‘耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄’,二詩俱能各出己見，不與人同。”此為中肯之論。
“一去”以下四句，寫昭君出塞后對(duì)故國(guó)的懷念。詩人設(shè)想：昭君入匈奴后，因衷心思漢，故常穿漢衣，天長(zhǎng)日久， “漢宮衣”也要“著盡”了！傳說鴻雁能傳遞書信，她多想托雁兒捎信探問家鄉(xiāng)的情況啊。然而，年年雁南飛，往北返，卻不見故鄉(xiāng)音信的到來。這是何等令人失望啊。作者通過“著盡漢宮衣”和“欲問塞南事”兩個(gè)具有典型意義的人物行動(dòng)，淋漓地表現(xiàn)了昭君思鄉(xiāng)懷土的民族感情，也為最后的轉(zhuǎn)折蓄勢(shì)。
詩的最后四句寫親人勸昭君不必再思念漢宮。這是詩人假托“家人”的語氣去慰藉昭君。昭君日夜思念漢邦，而“家人”卻勸她“好在氈城莫相憶”,似乎并不了解她思漢的苦心。乍看起來，會(huì)使人覺得怪奇，難以理解。但讀了結(jié)尾兩句，讀者自會(huì)明白：詩人正是要通過這一語意的轉(zhuǎn)折，揭示出全詩的主旨。他從昭君“和番”的不幸遭遇，聯(lián)想到“長(zhǎng)門閉阿嬌”的事例，得出了“人生失意無南北”的普遍性結(jié)論。阿嬌是漢武帝的皇后，姓陳，小名阿嬌。武帝為太子時(shí)，娶阿嬌為妃，即帝位后，立為皇后，深得武帝寵幸，日益驕貴。后因無子，加以武帝寵幸衛(wèi)子夫，故陳皇后被廢，貶居于長(zhǎng)門宮，而立衛(wèi)子夫?yàn)榛屎?。王安石用此典故，含有很深的寓意。陳皇后尚因失寵而被棄，足見漢宮里誤人青春，埋沒人才，不值得留戀。推而廣之，在封建社會(huì)里，有志之士懷才不遇，大批人才被湮滅遺棄，乃是普遍存在的現(xiàn)象，作者所處之北宋王朝亦然。所以， “人生失意無南北”是具有高度概括意義的。
這首詩明顯地帶有宋詩“言理”的特點(diǎn)。詩中兩次雜以議論：一次是前半部分末尾，用“意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”兩句，表達(dá)了作者對(duì)昭君“和番”的獨(dú)特看法；一次是卒章兩句，以“君不見咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無南北”,點(diǎn)明全詩寄意所在。這些議論以形象的敘事和強(qiáng)烈的抒情為基礎(chǔ)，語言凝煉精辟，不僅毫無枯燥乏味之感，反能盡畫龍點(diǎn)睛之妙。
第二首著重描寫了昭君出塞時(shí)哀怨悲戚的情狀，表達(dá)了詩人對(duì)她的深切同情與悼念。
頭四句寫明妃初嫁匈奴時(shí)孤獨(dú)苦悶的心境。她離開熟悉的漢宮，踏上通往塞外的漫漫征途，雖有連綿百輛的氈車相隨，但陪伴她的卻是情俗殊異、面孔陌生、語言不通的“胡姬”;她含情欲語，卻無處傾訴，只好借助琵琶彈奏來表達(dá)，曲中含蘊(yùn)的無限哀怨，只有明妃自己才能理解。古人對(duì)于和親政策，大多取反對(duì)態(tài)度，如梅堯臣《和介甫明妃曲》云：“明妃命薄漢計(jì)拙，憑仗丹青死誤人。”歐陽修《再和明妃曲》云： “漢計(jì)誠(chéng)已拙，女色難自夸。”而對(duì)昭君“和番”的遭遇，則多寄深切的同情，如白居易《王昭君》詩云： “滿面胡沙滿鬢風(fēng)，眉銷殘黛臉銷紅。愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似畫圖中?！蓖醢彩ㄟ^想象，將筆觸伸進(jìn)人物的內(nèi)心世界，極寫明妃的孤獨(dú)愁怨，也同樣包含了自己思想感情的傾向性。
“黃金”四句，承接“傳與琵琶心自知”,具體寫昭君以琵琶聲來抒發(fā)思漢之情。她手撥琴弦，眼看飛鴻，盼望鴻雁能傳遞書信，使?jié)h帝能了解自己的心跡；那哀怨纏綿的情景使?jié)h宮侍女也為之暗暗垂淚，使沙上行人也不禁回首躊躇。詩人用正面描寫和側(cè)面襯托的手法，極生動(dòng)地描繪出一幅昭君出塞圖。
“漢恩”四句，是詩人的議論和抒情。王安石認(rèn)為， “昭君入宮數(shù)歲，不得見御”,又遠(yuǎn)嫁匈奴，足見漢恩之淺，繼續(xù)留在漢宮，只會(huì)斷送她的青春，是毫無價(jià)值的；而嫁與呼韓邪單于為妻，受封“寧胡閼氏” (皇后),生兒育女，倒顯得匈奴恩義的深厚，比之漢宮實(shí)在要強(qiáng)得多了。能夠心心相印，彼此理解，這是人生最大的樂事。這說明，詩人一方面同情昭君的遭遇，指責(zé)漢恩的淺薄和元帝的昏庸，一方面又認(rèn)為昭君“和番”并非壞事，乃是不幸中之大幸，對(duì)昭君而言，這可能是最好的選擇。這兩個(gè)方面，看來是矛盾的，其實(shí)是辯證地統(tǒng)一的。最后兩句是對(duì)昭君的深切悼念?！扒嘹！奔凑丫梗趦?nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市南郊，大黑河之南，高三十余米，有土階可登。墓前有亭，旁有碑碣，記昭君事跡。詩人面對(duì)已經(jīng)荒蕪的昭君墳冢，無限感慨。他為青冢的蕪沒而感到凄惋，似乎對(duì)昭君身后的冷落而憤憤不平；他不禁想起了相傳為昭君所作的《昭君怨》,這首哀怨的樂府《琴曲》,仿佛傾訴著昭君的綿綿情思和無限心事，敘述著她的坎坷不平的遭遇，以致千年以后仍使人感嘆不已！較之第一首，本詩雖然同樣雜有議論，但敘事更動(dòng)人，抒情色彩更濃烈。