九條江的野牛，朝我這邊來，

我打中了牛，老老少少都光彩。

茂密的樹林，莫把我的眼睛遮擋，

讓那一頭頭野牛，象花一樣地站起來。

婦女在家中，早煮好酒在等待，

我上山打來的野牛，分食給全寨。

——《中國民族民間文學(xué)》上冊

獨龍族稱民歌為“曼殊”。古代獨龍族群眾吟唱曼殊常常和他們的生活和生產(chǎn)勞動聯(lián)系在一起。古代的生產(chǎn)力十分低下，獨龍族群眾除從事刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，還兼營狩獵。出獵之前，獵手們總要舉行祭獻山神“其不朗”的儀式，他們用面粉捏成各種野獸模型，作模擬性射殺，若射中某野獸模型，則表明獵手將會從“其不朗”那里獲得這類野獸。射殺之后，大家飲酒祝福，載歌載舞，這首《打獵歌》即為獵人們在舉行祭獻儀式時所唱。

處在惡劣生存環(huán)境中的民族提倡孔武精神。獨龍族亦是如此。從這首歌可以看到，獵手們對狩獵滿懷著英雄主義情感。從第一節(jié)可知，面對“九條江的野?！保C手們非但沒有懼色，反而生出無限喜悅，他們想象著打中野牛之后整個家族的老老少少都歡欣雀躍，為其自豪。在第二節(jié)，獵手們期盼野牛站立起來以便于射殺，在他們心里，野牛的站立竟然“象花一樣”美麗。我們見過民歌中形容姑娘如花，也見過形容美好的日子如花，卻沒有見過形容猛獸站立的姿勢如花。這種描寫實出于獨龍族獵手獨特的心靈體驗。他們?nèi)硇亩既紵鞣瞳F的激情，沉醉在獲得野牛的幸福和優(yōu)越感之中，視站立的野牛如花，恰恰表明他們的這種審美愉悅來自于戰(zhàn)勝野牛的激情和優(yōu)越感，是他們英雄性格的曲折表現(xiàn)。

古代獨龍族在早些時候曾以家族為單位實行原始的共同勞動和平均分配原則，許多“勞動歌”都具體描述過這種勞動和分配情況。這首《打獵歌》也為我們提供了這個方面的證據(jù)。詩歌的最后一節(jié)： “婦女在家中，早煮好酒在等待，我上山打來的野牛，分食給全寨”，首行表明了一個家族中男人和婦女的勞動分工不同，男人狩獵，女人從事家務(wù)，第二行表明勞動所獲歸家族全體成員享用，任何人不得私吞。《打獵歌》在歌唱這些的時候沒有痛苦，沒有不滿，洋溢著熱情，這就表明產(chǎn)生這首歌的時代社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系還處在低層次和諧狀態(tài)，原始共產(chǎn)制的瓦解尚未提到人們的日程上來。