孟浩然

掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽郭，始見香爐峰。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。

開元二十一年 (733),詩人孟浩然結(jié)束了長達四年之久的漫游生涯，由吳越返歸老家襄陽，船經(jīng)九江時，他寫下了這首千古傳頌的佳作。
這首詩寫得很有特點，由詩意上看，該詩可分為前后兩個部分。前四句主要是寫景，旨在表現(xiàn)詩人望見香爐峰后的驚喜和快慰； 后四句主要是懷人，借以傳達出詩人心中的某種感慨。
“掛席幾千里，名山都未逢”,這起始兩句寫得景象十分闊大。詩人沿著萬里長江，乘舟揚帆而下，雖舟行多日，走了幾千里，卻還沒有見到一座名山，而詩人此次外出，本就是為了游山玩水的，如今都已踏上了歸途，想到這，惆悵和失望而又急切盼望一睹名山為快的心情自然流露出來。這兩句實際上是詩人為下面兩句做鋪墊和準備的。接下去 “泊舟潯陽郭，始見香爐峰” 二句，正好緊承前面兩句，寫道，這一天船行到了潯陽(今江西九江市)城下，詩人泊船上岸，一抬頭，忽然發(fā)現(xiàn)那秀美、挺拔的香爐峰就在自己的眼前。這可是 “掛席幾千里” 后才看到的第一座名山啊。詩人那歡愉、欣喜的心情當然是不言而喻的，急切欲睹名山的愿望總算實現(xiàn)了。既然來到了廬山腳下，又目睹了香爐峰的英姿，按說接下去詩人應(yīng)該費點筆墨來細致描摹，刻畫一下這名山勝景才是，但詩人卻偏偏不然。他貯足凝神望定那沐浴在夕陽余暉中香爐峰，它時隱時現(xiàn)，煙云繚繞，那神奇的身姿和夢幻般的色彩，在詩人的心頭引起了種種遐想，“嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤”,于是詩人觸景生情，舍景而取人。他一下子想起了東晉高僧慧遠，他因愛慕廬山，刺史桓伊便為他在這里建了一座禪舍，名為 “東林精舍”(即東林寺)。于是慧遠便安居此山，主持東林寺，致力于弘揚佛法。他開創(chuàng)了白蓮社，同修凈土之業(yè)，被尊為凈土宗初祖。正當詩人沉浸于對這位德高望重，絕棄塵俗高僧的事跡追憶中時，忽然從不遠的地方傳來陣陣的鐘聲。詩人一下子省悟到，原來自己早已心向往之的遠公安禪傳的東林精舍就在這附近啊?？扇缃瘢犭m在，人已不存，油然而生物是人非之感，夕陽斜照，鐘聲繚繞，更添一片空靈。遠公當年看破紅塵，皈依佛祖，居于深山，超然物外，一生致力于弘揚佛法，遂成千古之業(yè)。這些難道對詩人會沒有什么影響嗎？詩人雖然不是一個真正的佛教徒，但生活當中的坎坷經(jīng)歷，特別是仕途上的屢屢受挫而至一無所成，更給了詩人以沉重的打擊。在這種情況下，他漫游吳越，以拋開煩惱，忘卻現(xiàn)實，諸以減輕心靈上的創(chuàng)痛。當他終于來到了廬山，目睹了香爐峰的迷幻、神奇，追憶起遠公的行蹤和業(yè)績，于暮色之中聆聽東林寺傳來的陣陣鐘聲。于是乎，佛教所宣揚的超然物外，任其自然，與世無爭等思想正與詩人此時心境暗合。因此，詩人寄寓于詩中的思想感情是豐富、復雜的，盡管詩中沒有明說，但隨著那陣陣鐘聲，早已傳達出去了。
這首詩寫得很是巧妙。詩的前半部分寫出了詩人：掛席幾千里”后“始見香爐峰”的不易和喜悅，下半部分與卻“望”而不即，舍景而懷人，點到“空聞”而止。但詩人通過“晚泊潯陽”后的所見、所聞、所思，流露出了對隱逸生活的欣羨，雖“不著一字”而“盡得風流”。后人對此，評價很高。特別是力主“神韻”說的王士禛更為激賞，他評為：“詩至此，色相俱空，改如羚羊掛角，無跡可求?！?《帶經(jīng)堂詩話》)由此，亦可見出該詩所具有的藝術(shù)魅力。