擬古·蜀漢多奇山

蜀漢多奇山，仰望與云平。

陰崖積夏雪，陽(yáng)谷散秋榮。

朝朝見云歸，夜夜聞猿鳴。

憂人本自悲，孤客易傷情。

臨堂設(shè)樽酒，留酌思平生。

石以堅(jiān)為性，君勿慚素誠(chéng)。

這首詩(shī)是《擬古》詩(shī)的第八首。全詩(shī)以描述山奇起筆，烘托詩(shī)人的悲傷之情，又轉(zhuǎn)而以石為喻，表明其志之堅(jiān)。

“蜀漢”六句寫蜀漢的山奇。先從山的高度寫， “仰望與云平”。詩(shī)人用夸張的手法，描述這里的山突兀而立，高聳入云天。劉勰認(rèn)為這種夸張“自天地以降”就有的，比如說山高就高入云天，“言峻則蒿高極天”。 “陰崖積夏雪，陽(yáng)谷散秋榮”二句，又以對(duì)比的手法，寫山南山北氣候截然不同，以突出此地的山既高且奇。 山北，到了夏天冰封還不曾解凍，一個(gè)“積”字寫出了冰雪堆積之厚，氣溫之低；而山南，雖時(shí)值秋天，花草尚未萎謝。榮，草本植物花，也作花的通稱。一個(gè)“散”字用得極其準(zhǔn)確，生動(dòng)，寫出了山花爛漫遍野的景象。這兩句采用的是描述對(duì)比，從形式而言是對(duì)偶， “陰”與“陽(yáng)”、 “積”與“散”、 “夏”與“秋一對(duì)仗比較工整，這種形式上的對(duì)仗，合于美學(xué)上的對(duì)稱法則；從內(nèi)容而言是對(duì)照，把山南山北兩種相反的景象描述出來，合于美學(xué)上的對(duì)比法則。所以讀起來不只覺得句子整齊勻稱，而且覺得山奇的情景更為鮮明突出。 “朝朝見云歸，夜夜聞猿鳴”二句，主要從視覺、聽覺的角度來寫山的奇。白天看到的是云霧迷茫，繚繞山間，夜里聽到的是猿鳴古木深山，空谷傳響，更增添了人的哀愁， “朝朝”、 “夜夜”等迭字強(qiáng)調(diào)了時(shí)間之長(zhǎng)，增強(qiáng)了詩(shī)的抒情性和音律美。所以，這兩句生動(dòng)地渲染了環(huán)境氣氛的荒涼悲凄。

《毛詩(shī)正義》說： “興者，起也?！鸢l(fā)已心?！比绻f上述六句景物描述是“興”的藝術(shù)手法，那么它的作用就在于“起發(fā)己心”了，即以奇山景物烘托作者的心境。 “憂人本自悲， 孤客易傷情。臨堂設(shè)樽酒，留酌思平生”四句，就正是揭示了詩(shī)人心境的悲傷。明人謝榛說得好： “景乃情之媒，情乃詩(shī)之胚。”自然景物只是產(chǎn)生感情的誘因、媒介，關(guān)鍵還在于心中原來就有的某種“情之胚”。所謂“情之胚”就是詩(shī)人所經(jīng)歷的社會(huì)生活。換言之， 社會(huì)生活是“情”產(chǎn)生的“源”。詩(shī)人為什么說憂人自悲、孤客傷情呢？鮑照生不得志，地位低微，在政治上深受壓抑，在詩(shī)壇上也不乏歧視，這些都使他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗有較深的認(rèn)識(shí)。 “憂人”四句既滲透了詩(shī)人辛酸的切身體驗(yàn)，也有詩(shī)人“留酌思平生”的反思。前六句所寫的景物烘托了這四句所表現(xiàn)的思想感情，這正好體現(xiàn)了景與情、情與詩(shī)的藝術(shù)辯證關(guān)系。

最后兩句： “石以堅(jiān)為性，君勿慚素誠(chéng)”，詩(shī)人以山石為比喻，表明自己盡管受壓抑仍堅(jiān)其志。 “素”，同愫，真情。 “君”，有說意晦不明，不知何指。這里的“君”為泛指，可包括詩(shī)人自己在內(nèi)。古人常在詩(shī)的收筆處作自寬自勉之詞。這里正是詩(shī)人自勉堅(jiān)守自己的志向。這個(gè)結(jié)句很見功力。從詩(shī)情而言，由前面的低沉轉(zhuǎn)為昂揚(yáng)，就詩(shī)意而言，以山石為喻，揭示其堅(jiān)貞不變的本性，使題旨得到升華。這同劉禎《贈(zèng)從弟》(其二)結(jié)句“豈不罹凝寒，松柏有本性”一樣，能起到增厚詩(shī)味的作用。

這首詩(shī)借景抒情，對(duì)照鮮明，比喻生動(dòng)形象。