【一剪梅】(旦上)一自仙郎赴選場。朝暮思量，寢食難忘。羅幃鴛被懶薰香。月冷西廂，花老東墻。自從鄭郎赴選，不知中否何如？縈心掛肚。忽染小疾，又無人看我。好悶人也！
【二犯傍妝臺】 抱病掩妝奩，粉容消瘦，愁黛鎖眉尖。郎別去，芳容減；不見返，悶懷添。只恐朱衣頭不點(diǎn)，又怕魚龍甲未全。藁砧何在，山上有山。歸期破鏡看新蟾。
【不是路】 (生)騶從駢闐，塞巷攔街眾擁觀。(眾皂喝科) (生)左右回避。(旦)心驚戰(zhàn)，緣何鼓吹鬧鬧喧？ (生) 到妝前。(旦)官人回來了，且喜自喜。今得見錦衣旋。(生) 不負(fù)卿卿苦勉旃。蒙相勸，果然得中青錢選。(旦)使我不勝忻忭，不勝忻忭。官人，自你赴選之后呵。
【降黃龍】我旦夕憂煩。(生)憂甚么？(旦)怕你偃蹇功名不成空返。今日呵，喜登甲第，不枉奴剔目痛言相勸。峨然頭角崢嶸，始遂心頭之愿。官人，還有一椿要緊事。自古道，不孝有三，無后為大。宜當(dāng)早結(jié)婚姻，以奉蒸嘗，無自黯也。你如今結(jié)媛鼎族，早成姻眷。
【前腔】(生)休言別締良緣。我前日求乞街坊，自分死于溝壑，多賴卿卿救吾殘喘。再生恩義，愿酬以霞帔鳳冠榮顯。如今與你同船省親回去，早把同心帶綰。(旦) 官人差矣?！皶杏信伻缬瘛?你今名魁金榜，怕無貴戚相扳，戀我風(fēng)塵下賤？ (生) 前日曾學(xué)十央崔尚書與我作伐，以女妻我 那玉堂人曾家招贅。卑人若負(fù)心呵，怎肯再三辭免。今下官蒙圣恩除授成都參軍，即日走馬上任，你可收拾行李，一同起程。
【黃龍袞】 (旦) 君今往劍南，君今往劍南，賤妾難留戀。從此分離，再不須相見。(生) 大姐何出此言？ (旦) 當(dāng)初是我累君，故爾剔目激勸。今已復(fù)君本軀，妾亦不相負(fù)也。愿以殘年歸養(yǎng)老母。君當(dāng)自愛，妾從此去矣。君今貴顯，料無所愿，今永別怕牽腸收淚眼。(生哭科)你若棄我而去，鄭元和要這性命何用？即當(dāng)刎死大姐之前。
【前腔】 (生) 微軀賴汝完，微軀賴汝完，恩若天高遠(yuǎn)。生死相同，榮辱無殊間。向時剔目，賴卿激勉，請收拾針線箱并書劍。
(旦) 相公如此恩情難舍，必不得已，我與母親送你涉江，至于劍門，當(dāng)令我回。(生背介) 也罷，待他送到劍門，再作區(qū)處。(下略)
李亞仙救回行乞的鄭元和后，旋即自贖自身，賃一書院與元和同居。她養(yǎng)好元和病體，購回萬卷書籍，督促元和苦讀。三載之后，元和以為“書已讀盡，無可庸功”,亞仙陪他夜讀時，他心不在焉，頻頻顧盼亞仙。為使元和專心讀書，“以俟百戰(zhàn)”,亞仙竟用鸞釵刺毀己目，激元和奮進(jìn)。這便是著名的 《剔目勸學(xué)》 一出的情節(jié)。在亞仙的幫助、激勵之下，元和終于一舉考中狀元。他不忘亞仙重造之恩，堅辭玉堂快婿之請，要以瓊瑤報亞仙。

本出第一、二兩曲為亞仙抒發(fā)情思之曲。自鄭元和赴考之后，她朝思暮想、寢食難安，以至玉人消瘦、芳容減色。她 “只恐朱衣不點(diǎn)頭，又怕魚龍甲未全?！?朱衣點(diǎn)頭，謂科舉中選。相傳歐陽修主持貢院考試，每閱試卷，常覺座后有一朱衣人時復(fù)點(diǎn)頭，凡朱衣人點(diǎn)頭的，文章皆合格。有句云： “文章自古無憑據(jù)，惟愿朱衣暗點(diǎn)頭?！?“魚龍” 句用魚跳龍門的故事。辛氏《三秦記》 日： “河津，一名龍門。大魚集龍門下數(shù)千，不得上。上者為龍，不上者 (魚)?！?歷來以龍喻帝王、豪杰、俊才。這一對偶句以只恐朱衣人不點(diǎn)頭，又怕魚的鱗甲未全、躍不過龍門，喻憂慮鄭元和科場失利。“藁砧何在，山上有山，歸期破鏡看新蟾?！?藁砧，即，鐵，為斬草之具。鐵、夫同音，借為 “夫” 的隱語。山上有山，為 “出” 字。破鏡，喻夫妻分別。新蟾，即新月。傳說月中有蟾蜍，故稱月為蟾。新月，這里指新滿之月。白居易 《八月十五日夜禁中獨(dú)值對月憶元九詩》: “三五夜中新月色，二千里外故人心?！?宋代許顗《彥周詩話》 曰： “古樂府云： ‘藁砧今何在’,言夫也； ‘山上復(fù)有山’,言出也； ‘何當(dāng)大刀頭，破鏡飛上天’,言月半當(dāng)還也。” 李亞仙借用古樂府詩句之意，謂元和出，月半當(dāng)歸。
不出亞仙所料，元和果然榮耀歸來。侍從前后護(hù)衛(wèi) (騶從，前后侍衛(wèi)的騎卒。駢闐，聚會連屬之意),觀看的民眾填街塞巷。元和感激亞仙的勸勉、鼓勵 (旃，這里為助詞，是 “之焉” 二字的合聲),告之“果然得中青錢選”。青錢選，喻文辭如青銅錢，萬選萬中，典見《唐書·張薦傳》。但亞仙在歡喜之余，卻因自己出身下賤而勸元和結(jié)姻鼎族(巨室大家，顯赫世族)。元和以曾經(jīng)再三辭免玉堂人之招贅，說明自己決不負(fù)心。玉堂，豪貴之宅，亦指學(xué)者之居。宋淳化中帝賜翰林 “玉堂之署” 四字，后乃以玉堂稱翰林。欲招贅元和的曾學(xué)士為翰林學(xué)士，故這里稱 “玉堂人”。元和誓與亞仙同生死、共榮辱，后來二人終于結(jié)為正式夫妻。亞仙還因堅貞之行，詔封為??湃國夫人。
《繡襦記》對李亞仙、鄭元和這一對癡情兒女的摹寫是細(xì)致、感人的。李亞仙雖身墮風(fēng)塵而心懸霄漢，一旦情有所鐘，便矢志無他。鄭元和金銀使盡，鴇母百般嫌棄，亞仙之情不變； 鴇母暗用計謀、拆散鴛鴦，亞仙立志不再倚門賣笑、誘人錢財；鄭元和淪為乞丐，她主動尋找、救治其身，并激其苦讀； 元和榮耀歸來，她以自己之罪已贖，考慮到自己出身低微，乃主動退讓、要離元和而去。這是一個自尊自愛、出污泥而不染的風(fēng)塵女子。鄭元和生于富貴之家，父母的寵愛、嚴(yán)厲的管教、自幼不離書齋的生活經(jīng)歷，造就了他單純幼稚、溫柔多情的性格特點(diǎn)和揮金如土的公子作風(fēng)。同行的樂秀才騙取他的銀子，他不介意，仍與樂不分彼此，結(jié)果被樂卷走余銀； 店主好言相勸，告之妓院坑人伎倆，他不相信，以至被鴇母搜刮一空； 他對李亞仙一往情深，不惜一擲千金，殺馬買笑、賣仆求歡； 他流落街頭，生死關(guān)頭，亞仙扶他入暖閣，他卻怕連累亞仙而不肯進(jìn)屋； 登第之后，拒絕高門之姻，不聽亞仙另求良緣之勸，堅決與亞仙結(jié)為夫妻?！澳闳魲壩叶?，鄭元和要這性命何用？ 即當(dāng)刎死大姐之前?！?“我若無你，還要這參軍做甚么！” 都表現(xiàn)了他對亞仙的一片真情。這個形象較以往同題材戲劇作品中的鄭元和豐滿、鮮活，更為朱有燉《李亞仙花酒曲江池》雜劇中當(dāng)鴇母不許亞仙覓宅另居時竟要操刀殺鴇母的鄭元和所不及。
此劇寫兇肆長、卑田院乞丐頗為仁義，他們力薄人微，卻救鄭元和于危難之中，這與鄭元和為宦的父親因子有辱家門而鞭死兒子的行為形成鮮明對比，暴露了封建官僚及封建倫理道德的虛偽性與殘酷性。
本出曲文大半淺近易懂，但個別地方借用詩中隱語，對于普通觀眾來說，難以明白，實(shí)不符合戲場演出的語言要求。