[南北朝]鮑照

自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！

鮑照的《擬行路難》共十八首，此為其中第五首。鮑照一生坎坷不得志，雖詩才早成，然功名難就，元嘉十六年二十六歲時，才因獻(xiàn)詩臨川王劉義慶，被劉賞了個臨川王國侍郎的起碼官職。這個職務(wù)遠(yuǎn)不能幫助他實現(xiàn)自己的宏圖大略，譬如雞肋，棄之可惜而食之無味，詩人陷在深深的痛苦之中。經(jīng)過反復(fù)的思想斗爭，他終于在元嘉二十一年自行離職而去。這首詩記敘的，也許正是他的這一段經(jīng)歷。古人因子孫有錯而絕食自責(zé)，事見《史記·萬石君傳》。又《漢書》記載：“高祖悉去秦儀法為簡易。君臣飲爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱。”劉邦廢除了秦時的繁文縟節(jié)，諸臣在君王面前可以放浪形骸，飲酒盡興，而不見罪。但鮑照卻不得不事事小心，“垂羽翼”而茍活于世。想那大丈夫在世能有多少時間，怎能鵬行鶴步，空負(fù)了一腔凌云壯志？思之茶飯無緒，怨憤難平，拔劍擊柱，何以自處？這是以劉邦群臣得明主，拔劍擊柱以抒豪情，與自己生不逢時難抒心志，拔劍擊柱以泄憤懣作鮮明的對照，強(qiáng)烈地反襯出自己去留難決的矛盾心理。終于他去意已定，斬釘截鐵地喊出了“棄置罷官去，還家自休息”的聲音。以下四句，則盡量想象家居生活的可樂之處：天倫之樂，親子之樂，夫妻之樂，可謂多樂也。然家庭之樂，豈宦道可比？詩人求仕進(jìn)無望，只能強(qiáng)迫自己苦中尋樂，聊以自慰，頗有精神勝利法之嫌。其味實苦過黃連。最后兩句，以古來圣賢的遭遇自比，尋求精神上的自我解脫，卻更加深陷其中而難以自拔?！昂螞r我輩孤且直”，如骨鯁喉，不吐不快，傾吐出自己的萬古長愁，發(fā)出了在門閥制度重壓下，志士仁人壯志難酬的共同心聲。

史載鮑照出身寒門，這就注定了在門閥制度下，他雖才華橫溢，卻終生郁不得志，最后慘死于亂軍之中的悲慘命運?！白怨攀ベt盡貧賤，何況我輩孤且直”兩句，是很能發(fā)人深省的。

圣賢以德才著。但在封建社會中，德才并不是統(tǒng)治者選拔人材的主要標(biāo)準(zhǔn)。統(tǒng)治者推行的世襲制度，就決定了大批人材因血統(tǒng)問題而被排除出被擢進(jìn)者之列的嚴(yán)酷現(xiàn)實。雖然也有若干例外，但除了少數(shù)開國君主尚能廣開才路，數(shù)千年的封建歷史都概莫能外。圣賢的出名，往往是他們物故以后，因為某種需要，被作為偶象而捧出來的，在世時大多處境不佳。這可以說是他們的共同命運。有德有才者，孤寒位卑，宏圖難展空悲切，無智無能者。竊居高位，驕奢淫逸，玩物喪志自逍遙。

出色的心理描寫，是這首仿樂府詩的突出的寫作特色。鮑照師古而不泥古，他對《行路難》的樂府舊題作了大膽的改進(jìn)。詩作從狀寫自己不思飲食，擊劍長嘆等動作入手，表述了煩躁難決，怨憤難當(dāng)?shù)膬?nèi)心感受。再由實轉(zhuǎn)虛，寫想象中的家居之樂，強(qiáng)逼自己接受這個社會難容、功業(yè)難成的嚴(yán)峻事實，反襯出自己的憂憤之深廣，愁思之綿長，痛惜之濃烈，淋漓盡致地傳達(dá)出自己的真實感受，如百川歸海，一瀉千里，最后自然地歸結(jié)為“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直”的千古絕唱，動人心魄，令人為之扼腕，產(chǎn)生了蕩氣回腸的藝術(shù)感染力。