究天人之際，通古今之變。

——[西漢]司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》

史者，所以明夫治天下之道也。

——[宋]曾鞏《南齊書(shū)序》

歷史者，記載以往社會(huì)之現(xiàn)象，以垂示將來(lái)者也。吾人讀歷史而得古人之知識(shí)，據(jù)以為基本，而益加研究，此人類知識(shí)之所以進(jìn)步也。

——蔡元培《華工學(xué)校講義》

吾人讀歷史而知古人之行為，辨其是非，研其成敗，法是與成者，而戒其非與敗者，此人類道德與事業(yè)之所以進(jìn)步也；是歷史之益也。

——蔡元培《華工學(xué)校講義》

以過(guò)去和現(xiàn)在的鐵鑄一般的事實(shí)來(lái)測(cè)將來(lái)，洞若觀火。

——魯迅《<守常全集>題記》

人類的歷史是和自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境奮斗的歷史。

——謝覺(jué)哉《人和環(huán)境》

歷史所告訴我們的在表面的確只是過(guò)去，但現(xiàn)在與將來(lái)也就在這里面了。

——周作人《閉戶讀書(shū)論》

史也者，國(guó)民之鏡也，愛(ài)國(guó)心之源泉也。

——柳亞子《中國(guó)滅亡小史》

歷史這樣的東西，是人類生活的行程，是人類生活的連續(xù)，是人類生活的變遷，是人類生活的傳演，是有生命的東西。

——李大釗《史學(xué)要論》

歷史的演進(jìn)，常是一盛一衰，一治一亂，一起一落。

——李大釗《今與古》

人類的歷史，是共同心理表現(xiàn)的記錄。一個(gè)人心的變動(dòng)，是全世界人心變動(dòng)的征兆。一個(gè)事件的發(fā)生，是世界風(fēng)云發(fā)生的先兆。

——李大釗《庶民的勝利》

歷史的道路，不全是坦平的，有時(shí)走到艱難險(xiǎn)阻的境界。這是全靠雄健的精神才能夠沖過(guò)去的。

——李大釗《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》

沒(méi)有那無(wú)數(shù)的個(gè)人，便沒(méi)有歷史；但是沒(méi)有歷史，那無(wú)數(shù)的個(gè)人也決不是那個(gè)樣子的個(gè)人?？偠灾?，個(gè)人造成歷史，歷史造成個(gè)人。

——胡適《不朽》

凡對(duì)于每一種事物制度，總想尋出他的前因與后果，不把他當(dāng)作一種來(lái)無(wú)蹤去無(wú)影的孤立東西，這種態(tài)度就是歷史的態(tài)度。

——胡適《問(wèn)題與主義》

治史者可以作大膽的假設(shè)，然而決不可作無(wú)證據(jù)的概論也。

——胡適《致羅爾綱的信》

以歷史的進(jìn)展的眼光去觀察事物，是人生中最初要的事。

——郭沫若《新俄詩(shī)選》

歷史多么無(wú)情而又有情，不遺忘每一個(gè)對(duì)歷史的貢獻(xiàn)，也不寬容每一個(gè)對(duì)歷史的障礙。

——范文瀾《戊戌變法的歷史意義》

讀史有時(shí)就教人心慌，因古今雷同之處委實(shí)可怕。

——林語(yǔ)堂《啼笑皆非》

去認(rèn)識(shí)自己國(guó)家的歷史遺產(chǎn)的聲音是一種從內(nèi)心深處發(fā)出的渴求。

——林語(yǔ)堂《從異教徒到基督教徒》

歷史的大勢(shì)所趨不是人力所能終究遏止或轉(zhuǎn)移的，但是人力可以加快或延緩這種趨勢(shì)。

——馮友蘭《三松堂自序》

在歷史的演進(jìn)中，我們不能恢復(fù)過(guò)去，也不能取消過(guò)去。我們只能繼續(xù)過(guò)去。

——馮友蘭《三松堂自序》

歷史如一條大河一樣，他流的方向，是他源頭的形勢(shì)所決定的。人力所能作的，就是疏通它以加快它的流，或防范它以延緩它的流。

——馮友蘭《三松堂自序》

我們不能離開(kāi)歷史上的一件事情或制度的環(huán)境，而去抽象地批評(píng)某事情或制度的好壞。

——馮友蘭《三松堂自序》

歷史是在前進(jìn)呵！ 而且因?yàn)闀r(shí)代的輪子不是在空虛中進(jìn)展，所以障礙的增多就證明了進(jìn)展的勇猛劇烈呵！

——茅盾《現(xiàn)代青年的迷惘》

凡是熱愛(ài)今天和創(chuàng)造明天的人，也熱愛(ài)歷史的文化遺產(chǎn)。

——方令孺《經(jīng)過(guò)東德》

史料只可視為尋找歷史之指路碑，只可視為歷史之代表或片斷的痕跡，卻并不是歷史之自身。

——周谷城《歷史完形論》

舊的歷史，帶著它的詩(shī)、畫(huà)， 與君子小人， 必須死！ 新的歷史必須由血里產(chǎn)生出來(lái)！

——老舍《四世同堂》

舊的悠悠退去，新的悠悠上來(lái)，一個(gè)跟一個(gè)，不慌不忙，哪天歷史走上了演化的常軌，就不再需要變態(tài)的革命了。

——聞一多《五四斷想》

在歷史面前，誰(shuí)能夠不感惆悵？

——沈從文《湘行散記》

歷史如果沒(méi)有英雄的點(diǎn)綴，那么歷史將枯燥、沉悶、停滯得怎么樣，簡(jiǎn)直是不可想象的了。

——馮定《英雄和英雄主義》

歷史就是人類的記憶。

——楊鴻烈《史學(xué)通論》

歷史上一事的成因，往往潛伏在數(shù)千百年以前，復(fù)雜奧妙。

——楊鴻烈《史地新論》

殘殺者將以自己的血來(lái)報(bào)償他所犯的罪惡，留一個(gè)污穢的名字在歷史上，而讓位給為創(chuàng)造新時(shí)代而努力的人民。

——巴金《給一個(gè)敬愛(ài)的友人》

歷史是進(jìn)化的，但有時(shí)總使人感覺(jué)它是在重復(fù)過(guò)去。

——廖沫沙《歷史重復(fù)》

天上沒(méi)有救星，人間沒(méi)有神話，一切按規(guī)律燃燒，按規(guī)律熄滅，天助自助、生生不息，這就是歷史。

——柯靈《永恒的活火》

世界不斷制造新聞，新聞不斷轉(zhuǎn)化為歷史。

——柯靈《新聞與歷史》

我們的歷史是一份無(wú)比珍貴的遺產(chǎn)，是值得我們自豪的。

——吳晗《學(xué)習(xí)集·論歷史知識(shí)的普及》

歷史常常是這樣，一旦陷入了荒謬的極端，必然要出現(xiàn)急劇的轉(zhuǎn)折。

——張守仁《離別的時(shí)刻》

歷史的進(jìn)程里，過(guò)去支配了現(xiàn)在，而歷史的寫(xiě)作里，現(xiàn)在支配著過(guò)去；史書(shū)和回憶錄等隨時(shí)應(yīng)變而改頭換面。

——錢(qián)鐘書(shū)《模糊的銅鏡》

歷史不會(huì)重演，但歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)卻永遠(yuǎn)值得記取。

——石西民《<白色恐怖下的新華日?qǐng)?bào)>序》

歷史學(xué)之所以是一門(mén)有益的科學(xué)，就因?yàn)樗苁谷寺斆鳎鰪?qiáng)預(yù)見(jiàn)明天的能力。

——黎澍《<沈鈞儒文集>序》

從歷史上能領(lǐng)悟到許多東西幫助我們打通走向明天的道路。

——黎澍《<沈鈞儒文集>序》

史就是宇宙進(jìn)程， 人在其內(nèi)， 復(fù)雜多變， 虛實(shí)皆備， 神人不分， 不可確定， 喜活忌死。

——金克木《文化卮言》

歷史經(jīng)驗(yàn)，歷史教訓(xùn)，即使是前人真正用血寫(xiě)下的，也并不是一定就能接受下來(lái)。歷史情況，名義和手法在不斷變化。

——孫犁《文字生涯》

人類重史書(shū)，實(shí)際是重現(xiàn)實(shí)。是想從歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，解釋或解決現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題。

——孫犁《我的史部書(shū)》

歷史的長(zhǎng)河是連綿不斷的，任何現(xiàn)象都是一定歷史階段的產(chǎn)物，都有它的來(lái)龍去脈、繼往開(kāi)來(lái)的歷史延續(xù)性。

——王瑤《研究問(wèn)題要有歷史感》

歷史的發(fā)展并不總是朝向人類的理性和良知，它不僅有曲折，而且有逆流。

——王西彥《北美之旅》

任何民族的今天都是由過(guò)去發(fā)展來(lái)的?，F(xiàn)實(shí)中有歷史的影子， 歷史是現(xiàn)實(shí)的鏡子。

——吳祖光《<《錄鬼簿》中歷史劇探源>序》

觀今鑒古，可以使我們?cè)谄D苦的歲月中，增加堅(jiān)毅的信心。

——南懷瑾《<楞嚴(yán)大義今釋>敘言》

現(xiàn)實(shí)總有歷史的影響，誰(shuí)要割斷歷史，就會(huì)受到現(xiàn)實(shí)的懲罰。

——陳旭麓《浮想錄》

歷史是個(gè)無(wú)私的淵博的顧問(wèn)，怎樣對(duì)待它，它都會(huì)作出答案。

——陳旭麓《天上人間——訪問(wèn)洪秀全故居想起的》

歷史的無(wú)情淘汰、鞭撻、頌揚(yáng)，永遠(yuǎn)是人間是非、善惡、美丑、人心向背的借鑒。

——吳冠中《說(shuō)常玉》

歷史似長(zhǎng)河奔流，或許有洄流漩渦，回頭路是不可能也不應(yīng)該的。

——何滿子《回頭不是岸》

歷史前進(jìn)的每一步，都經(jīng)歷著對(duì)歷史因襲的桎梏的掙扎和突破。

——耿庸《寫(xiě)在<第一擊>后面》

歷史可以是一個(gè)嚴(yán)厲的審判者，也可以是一個(gè)公正善良的長(zhǎng)者。

——曾卓《往事與未來(lái)》

歷史老人的進(jìn)程常會(huì)出現(xiàn)驚人相似的腳印，但又終究不會(huì)全部重演。

——袁鷹《柏林煙塵錄》

每個(gè)時(shí)代都不斷地寫(xiě)歷史，都是根據(jù)自己此時(shí)此刻存在的要求來(lái)回顧歷史，使歷史成為推動(dòng)我們前進(jìn)的背景和動(dòng)力。

——李澤厚《中國(guó)思想史雜談》

歷史的偶然一瞬間可以是一代人的幾十年。

——李澤厚《<中國(guó)近代思想史論>后記》

歷史畢竟不是任人隨意搓捏的泥巴，要怎么捏，就怎么捏。

——江曾培《<舊址>三題》

忘記歷史意味著背叛，記憶了明天則意味著毀滅。

——江曾培《<父老兄弟>的震撼力》

具有深沉歷史感的人，才能認(rèn)真面對(duì)未來(lái)。

——江曾培《文明離不了“文”》

歷史是最好的過(guò)濾器，告訴我們什么才是精華。

——李敖《我為什么不看電視》

歷史是一種不斷拋棄糟粕、不斷發(fā)展精華的延續(xù)。

——張潔《我的船》

歷史是一面鏡子，它照視現(xiàn)實(shí)，也照亮未來(lái)。

——趙鑫珊《哲學(xué)與當(dāng)代世界》

歷史無(wú)疑是深?yuàn)W的，但它顯示真正生命力、真正價(jià)值卻必須在它變成人們的常識(shí)之后。

——毛志成《“創(chuàng)造歷史”多義解》

人類歷史已進(jìn)入了這樣的階段： 正積累和負(fù)積累都十分可觀，人類一方面享受著歷史建筑的最高層宮殿，一方面面臨著這宮殿的最后倒塌。

——毛志成《“中庸”縱橫談》

現(xiàn)實(shí)可以不斷創(chuàng)新，歷史卻無(wú)法重復(fù)。

——馮驥才《美酒·女人和歌》

凡是具有歷史價(jià)值的事物，都更具有未來(lái)價(jià)值。

——馮驥才《手下留情》

時(shí)間逝去了，就是歷史。歷史在書(shū)本中可以理智而深刻地結(jié)痂，歷史在活生生的時(shí)間里，卻經(jīng)常顯得錯(cuò)綜復(fù)雜而讓人莫衷一是。

——肖復(fù)興《回扎魯特旗》

歷史終會(huì)把最有分量的東西保留下來(lái)。

——林賢治《人間魯迅》

偶然性確乎在歷史發(fā)展中有重要的意義，歷史人物是影響歷史進(jìn)程的一項(xiàng)不容忽視的偶然因素。但是無(wú)論是偶然的歷史事件還是歷史人物的資質(zhì)才干，都要受客觀環(huán)境的制約，都不能完全背離隱蔽的必然性。

——高瑞泉《天命的沒(méi)落》

透視一位偉大的思想家的精神發(fā)展過(guò)程，常?？梢钥吹秸淮枷氚l(fā)展史的縮影。

——何新《青年馬克思的異化理論及人道主義思想》

要深入地了解現(xiàn)在，先得了解過(guò)去。

——曹錦清《平等論》

歷史每走過(guò)一段時(shí)間，都會(huì)回頭看看身后的影子。歷史每翻過(guò)一頁(yè)，都會(huì)回頭看看走過(guò)的路。不斷地重新理解和解釋，是知識(shí)和思想更新的過(guò)程，過(guò)程就構(gòu)成了歷史。

——葛兆光《連續(xù)性：思路、章節(jié)及其他》

歷史是一處可資借鑒的東西，而且是一種完美的正確的象征，歷史的借鑒常?？梢约m正當(dāng)下的謬誤，而古代的完美常常是當(dāng)代不完美的一面鏡子。

——葛兆光《中國(guó)思想史》

歷史，要用許多不幸和錯(cuò)誤去鋪路，人類才能變得比那些螞蟻更聰明。

——史鐵生《奶奶的星星》

歷史不重過(guò)程，而重結(jié)果。

——史鐵生《務(wù)虛筆記》

輕率否定歷史的后果，就會(huì)毀壞現(xiàn)實(shí)的支柱。

——司馬心《歷史不能戲弄》

歷史首先是一個(gè)時(shí)間過(guò)程，正是每時(shí)每刻都在飛逝的時(shí)間構(gòu)成了歷史的維度，也帶來(lái)了深沉的歷史感。

——李公明《歷史是什么》

人類的歷史是地球上每一個(gè)人的共同財(cái)富。

——李公明《歷史是什么》

一個(gè)充滿悲劇的時(shí)代過(guò)去之后，下一個(gè)時(shí)代的人看著卻充滿喜劇色彩。

——原野《脫口而出》

歷史不僅經(jīng)常弄假成真，也偶爾弄拙成巧，某些戲劇性的變化卻是在無(wú)知的情形下悄然發(fā)生。

——陳曉明《無(wú)邊的挑戰(zhàn)·中國(guó)先鋒文學(xué)的后現(xiàn)代性》

歷史確實(shí)是歲月和真理之光的見(jiàn)證。

——[古羅馬]西塞羅《論演說(shuō)術(shù)》

通過(guò)史學(xué)，可以與最輝煌時(shí)代的偉大心靈晤談。

——[法國(guó)]蒙田《我知道什么呢·論兒童教育》

歷史孕育了真理；它能和時(shí)間抗衡，把遺聞舊事保藏下來(lái)；它是往古的跡象，當(dāng)代的鑒戒，后世的教訓(xùn)。

——[西班牙]塞萬(wàn)提斯《堂·吉訶德》

歷史只是一連串罪惡與災(zāi)難的圖畫(huà)。安分守己與清白無(wú)辜的人，在廣大的舞臺(tái)上一向就沒(méi)有立足之地。

——[法國(guó)]伏爾泰《天真漢》

歷史不僅是知識(shí)中很有價(jià)值的一部分，而且還打開(kāi)了通向其他許多部分的門(mén)徑，并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料。

——[英國(guó)]休謨《論歷史研究》

歷史是精神的形態(tài)，它采取故事的形式，即自然的直接現(xiàn)實(shí)性的形式。因此，它的發(fā)展階段是作為直接的自然原則而存在的。

——[德國(guó)]黑格爾《法哲學(xué)原理》

歷史是什么？ 歷史是把古人的事情告訴現(xiàn)在的人。

——[法國(guó)]雨果《笑面人》

無(wú)論什么人，如果他認(rèn)為遠(yuǎn)古馳名的人物所做的事比他今天所做的事有更深的意義，我不相信他能正確地了解歷史。

——[美國(guó)]愛(ài)默生《歷史》

歷史——一半是傳說(shuō)，一半是事實(shí)。

——[英國(guó)]艾爾弗雷德·丁尼生《<公主>開(kāi)場(chǎng)白》

文藝復(fù)興于發(fā)現(xiàn)外部世界之外，由于它首先認(rèn)識(shí)和揭示了豐滿的完整的人性而取得了一項(xiàng)尤為偉大的成就。

——[瑞士]雅各布·布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》

我們只知道一門(mén)唯一的科學(xué)——?dú)v史學(xué)。

——[德國(guó)]馬克思和恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》

一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。

——[德國(guó)]馬克思和恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》

經(jīng)濟(jì)條件歸根到底制約著歷史的發(fā)展。

——[德國(guó)]恩格斯《致符·博爾吉烏斯》

人們通過(guò)每一個(gè)人追求他自己的、自覺(jué)期望的目的而創(chuàng)造自己的歷史，卻不管這種歷史的結(jié)局如何，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣影響所產(chǎn)生的結(jié)果，就是歷史。

——[德國(guó)]恩格斯《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》

歷史是國(guó)家和人類的傳記。

——[俄國(guó)]列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

只有已經(jīng)懂得生活，并為自己的行動(dòng)做好充分準(zhǔn)備的人，才需要?dú)v史，才能利用歷史。

——[丹麥]喬治·勃蘭兌斯《關(guān)于貴族激進(jìn)主義的一篇論文》

自由的歷史就是反抗的歷史，是限制政府權(quán)力而不是加強(qiáng)它的歷史。

——[美國(guó)]威爾遜《在紐約新聞俱樂(lè)部的演講》

人類歷史是在層層廢墟上成長(zhǎng)的；它不是像生命一樣連續(xù)不斷地生長(zhǎng)?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)即是這一點(diǎn)的一個(gè)圖解。

——[印度]泰戈?duì)枴兑粋€(gè)藝術(shù)家的宗教觀》

人類的歷史在很忍耐地等待著被侮辱者的勝利。

——[印度]泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》

死亡的歷史會(huì)復(fù)活，過(guò)去的歷史會(huì)變成現(xiàn)在，這都是由于生命的發(fā)展要求它們的緣故。

——[意大利]克羅齊《歷史學(xué)的理論和實(shí)踐》

比起大自然來(lái)，歷史對(duì)人類的感情更殘酷，更殘暴。大自然要求人們僅僅滿足于天賦的本能，而歷史卻要強(qiáng)制人的理智。

——[蘇聯(lián)]高爾基《克里姆·薩姆金的一生》

歷史的空間和歷史的時(shí)間二者都被包含在一個(gè)更大的整體中。歷史的時(shí)間只不過(guò)是普遍的宇宙時(shí)間的一個(gè)渺小片斷而已。

——[德國(guó)]恩斯特·卡西爾《人論》

在歷史中，人不斷地返回他自身；他力圖追憶并實(shí)現(xiàn)他過(guò)去的全部經(jīng)驗(yàn)。

——[德國(guó)]恩斯特·卡西爾《人與文化》

歷史就是要確定世世代代關(guān)于死亡之謎的解釋以及如何戰(zhàn)勝它的探索。

——[蘇聯(lián)]帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》

人類的歷史是所有人或多或少地進(jìn)行自我創(chuàng)造的歷史。

——[美國(guó)]莫里斯《開(kāi)放的自我》

歷史是由活著的人和為了活著的人而重建的死者的生活。

——[法國(guó)]雷蒙·阿隆《歷史哲學(xué)》

人類的具體歷史，如果有的話，那一定是所有人的歷史，也必然是人類的一切希望、斗爭(zhēng)和受難的歷史。

——[英國(guó)]卡爾·波普爾《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》