至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，諛也。

——《晏子春秋·外篇上二》

人有三死，非命亡焉： 飲食不節(jié)，簡(jiǎn)賤其身，病共殺之；樂(lè)得無(wú)已，好求不止，刑共殺之；以寡犯眾，以弱凌強(qiáng)，兵共殺之。

——《文子·符言》

辱可避，避之而已矣。及其不可避也，君子視死若歸。

——《曾子書(shū)·制言上》

必死不如樂(lè)死，樂(lè)死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸。

——[西漢]劉向《說(shuō)苑·指武》

人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。

——[西漢]司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》

神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。

——[三國(guó)魏]曹操《步出夏門行》

死生，天地之常理，畏者不可以茍免，貪者不可以茍得也。

——[宋]歐陽(yáng)修《唐華陽(yáng)頌》

大丈夫當(dāng)不為情死，不為病死，當(dāng)乎殺國(guó)仇以死。

——黃興《為吳池題詞》

最悲苦的是死于慈母或愛(ài)人誤進(jìn)的毒藥，戰(zhàn)友亂發(fā)的流彈，病菌的并無(wú)惡意的侵入，不是我自己制定的死刑。

——魯迅《華蓋集·雜感》

生命犧牲了而真理昭然于天下，這死是值得的。

——魯迅《且介亭雜文·附記》

人類是有自殺的本領(lǐng)的。歷史昭示我們，有既成的各種文明由于自殺行為是已經(jīng)遭了湮滅。

——郭沫若《理性懷獸性之戰(zhàn)》

人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。” 為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。

——毛澤東《為人民服務(wù)》

為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。

——毛澤東《七律·到韶山》

讓我們唾棄那些為了經(jīng)濟(jì)壓迫、為了失戀而自殺的人們，但是讓我們贊美那些苦求著合理的生活，高遠(yuǎn)的憧憬，而終于自殺的人們。

——茅盾《自殺》

死的確是一種強(qiáng)迫的休息，不愧長(zhǎng)眠這個(gè)雅號(hào)。

——俞平伯《中年》

從自然科學(xué)看來(lái)，死，不過(guò)是把我們從自然那里借來(lái)的財(cái)富還給自然罷了。

——黃藥眠《論自然》

不愿與庸俗邪惡同生此世而選取了自己毀滅之路，這毅力雖然可佩，但是這決心卻值得非難了。被迫而離開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)，并不是一個(gè)戰(zhàn)士的行為。

——巴金《給一個(gè)敬愛(ài)的友人》

我寧愿讓兀鷹啄我的肉，卻不想拿它們?nèi)ノ构?；我寧愿疲勞地死在荒野，卻不想安樂(lè)地躺在家中。

——巴金《撇棄》

弱者的最后的武器是自殺。

——柯靈《街頭閑話》

死亡的必然性還使我心胸豁達(dá)，懂得分辨生活中各種事物的性質(zhì)和分量，因而對(duì)身外之物越看越淡。

——蕭乾《關(guān)于死的反思》

犧牲乃不得已的結(jié)果；非在萬(wàn)不得已，不可輕言犧牲。

——蘇青《犧牲論》

直到死后，也要將最后的一笑完全獻(xiàn)給人民。

——田間《擬一個(gè)詩(shī)人的志愿書(shū)》

明知自己要死去的人類，比不知道自己會(huì)死去的禽獸活得更積極。

——吳冠中《白頭人》

死對(duì)生只有一個(gè)價(jià)值， 迫使還活著的人們?nèi)ニ伎忌囊饬x， 并為之堅(jiān)決采取行動(dòng)。

——趙鑫珊《三重的愛(ài)——趙鑫珊隨筆》

死讓生有種緊迫感，有種顫栗和驚醒。

——趙鑫珊《三重的愛(ài)——趙鑫珊隨筆》

死亡并非凄慘，并非一片空茫。死亡也是詩(shī)，是生命化入永恒的延續(xù)。

——馮驥才《墓地——海外趣談》

人死之后留下善行才值得稱頌，沒(méi)有人能帶走自己一生經(jīng)營(yíng)的財(cái)富與盛名。

——蔡志忠《禪說(shuō)》

死亡！ 當(dāng)它真正君臨人頭頂?shù)臅r(shí)候，人才會(huì)非常逼近地思考這個(gè)問(wèn)題。這時(shí)候，所有的人都可能變成哲學(xué)家和詩(shī)人——詩(shī)人在傷感地吟唱生命的戀歌，哲學(xué)家卻理智地說(shuō)，這是自然法則的勝利。

——路遙《早晨從中午開(kāi)始》

死亡是一所黑色的學(xué)校，教我們認(rèn)識(shí)光明、快樂(lè)和生活的美好；教我們認(rèn)識(shí)人生的短暫、脆弱和不堪一擊；教我們學(xué)會(huì)愛(ài)、寬容、珍惜和趕緊生活。

——楊東平《雙星隕落：何日君再來(lái)》

死是思想史上永恒的命題。死是應(yīng)最終解決卻最終沒(méi)有解決的難題。

——郝華忠《中國(guó)人的悟性》

自殺是人類行為的極限，只有大悟或大惑者才毅然為之。

——郝華忠《中國(guó)人的悟性》

有人自殺是因?yàn)榍优?，有人自殺則是因?yàn)樗^(guò)于堅(jiān)強(qiáng)。

——郝華忠《中國(guó)人的悟性》

死亡是我們必須傾其所有而去償付的債款。

——[古希臘]歐里庇得斯《精言錄》

死亡現(xiàn)在是一切事物中最可怕的；因?yàn)樗墙Y(jié)束，對(duì)于死亡來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何東西還可以看成是好的或壞的。

——[古希臘]亞里士多德《倫理學(xué)》

死并不可怕，可怕的是死得可恥。

——[古希臘]米南德《莫諾斯蒂柯伊》

賢者既不厭惡生存， 也不畏懼死亡， 既不把生存看成壞事， 也不把死亡看成災(zāi)難。

——[古希臘]伊壁鳩魯《著作殘篇》

在死亡面前，志士和浪子的待遇是一樣的。

——[古希臘]荷馬《伊利亞特》

奪年輕人生命的是暴力，奪老年人生命的是成熟。

——[古羅馬]西塞羅《辯論》

我離開(kāi)這個(gè)人生，就像是離開(kāi)旅店而不是離開(kāi)家，因?yàn)樽匀唤o我們的是一個(gè)暫居的客寓，不是久居的處所。

——[古羅馬]西塞羅《論老年》

死亡是辛勞與苦難之后的休息。

——[古羅馬]西塞羅《對(duì)卡提利那的控告辭》

死亡是感官印象的中止，是欲望系列的中斷，是思想的散漫運(yùn)動(dòng)的停息，是對(duì)肉體服務(wù)的結(jié)束。

——[古羅馬]馬可·奧勒留《沉思錄》

既不能殺別人，也不能殺自己，因?yàn)闅⒆约喝匀皇菤⑷恕?br>

——[古羅馬]奧古斯丁《上帝之城》

驟亡最無(wú)痛苦。

——[古羅馬]薄洛柏夏斯《愁歌》

生命每天都在向死亡接近。

——[古羅馬]菲德洛斯《寓言集》

正像勞累的一天帶來(lái)愉快的睡眠一樣，勤勞的生命帶來(lái)愉快的死亡。

——[意大利]達(dá)·芬奇《筆記》

每一種災(zāi)禍在記憶里留下悲哀，只有最大的災(zāi)禍——死亡，不是這樣；死亡把記憶和生命一股腦兒毀滅。

——[意大利]達(dá)·芬奇《筆記》

最好的死亡是突如其來(lái)，莫能防止。

——[法國(guó)]蒙田《隨筆集》

我不過(guò)在世間占了一個(gè)位置，也許死后可以讓更好的人來(lái)補(bǔ)充。

——[英國(guó)]莎士比亞《皆大歡喜》

奮戰(zhàn)而死，是以死亡摧毀死亡；畏怯而死，卻做了死亡的奴隸。

——[英國(guó)]莎士比亞《理查二世》

很少有人認(rèn)識(shí)死亡。人們通常并不是靠決心，而是靠愚鈍，靠習(xí)慣來(lái)忍受它，大多數(shù)人赴死只是把它看作一件不得不接受的事實(shí)。

——[法國(guó)]拉羅什富科《道德箴言錄》

不去想它，然后坦然接受——這是對(duì)待死亡的最好辦法。

——[法國(guó)]布萊茲·帕斯卡爾《思想錄》

我們的生命力存在于運(yùn)動(dòng)之中，絕對(duì)的靜止就是死亡。

——[法國(guó)]布萊茲·帕斯卡爾《思想錄》

為正義而死不是懲罰，而是一種光榮，為自由而死，是一種榮耀。

——[荷蘭]斯賓諾莎《神學(xué)政治論》

大自然賦予我們的一切厭惡感中，最強(qiáng)烈的是對(duì)死亡的厭惡。

——[法國(guó)]盧梭《愛(ài)彌兒》

自殺只能是軟弱的表現(xiàn)。因?yàn)閷に辣葓?jiān)韌不拔地忍受苦難的生活肯定要容易。

——[德國(guó)]歌德《少年維特之煩惱》

任何人都要死，自然的死亡是一種絕對(duì)的法律，但這是自然對(duì)人所執(zhí)行的法律。

——[德國(guó)]黑格爾《哲學(xué)史講演錄》

人死于習(xí)慣，這就是說(shuō)，當(dāng)他完全習(xí)慣于生活，精神和肉體都已變得遲鈍，而且主觀意識(shí)和精神活動(dòng)之間的對(duì)立也消失了，這時(shí)他就死了。

——[德國(guó)]黑格爾《法哲學(xué)原理》

希望在戰(zhàn)場(chǎng)上打得漂亮，贏得艱苦，臨死時(shí)耳朵里能聽(tīng)見(jiàn)勝利的呼聲，那才值得一死，而且為那樣的一天活著，也才算值得。

——[英國(guó)]司各特《修墓老人》

人只有一死，而死得高尚的機(jī)會(huì)并不天天都有，只有心靈高尚的人才能得到它。

——[英國(guó)]查爾斯·蘭姆《約翰·伍德維爾》

記住，死就是一個(gè)偉大的搬家日！

——[丹麥]安徒生《遷居的日子》

在自然界中，當(dāng)任何存在物完全不再符合自己的職能時(shí)，解體和死亡自然而然地就會(huì)到來(lái)。

——[德國(guó)]馬克思《論離婚法草案》

沒(méi)有一個(gè)人，沒(méi)有一個(gè)生物能混得過(guò)死。

——[俄國(guó)]屠格涅夫《美人梅其河的卡西央》

死亡把盛開(kāi)的鮮花掐掉是多么可惡?。?br>

——[法國(guó)]法布爾《昆蟲(chóng)記》

死，是萬(wàn)物不可逃避的終結(jié)。

——[俄國(guó)]列夫·托爾斯泰《<安娜·卡列尼娜>的創(chuàng)作過(guò)程》

我們犧牲了，但是我們給后代留下了用我們鮮血染紅了的自由與平等的旗幟！我們給他們留下了復(fù)仇和勝利的遺產(chǎn)。

——[意大利]拉法埃洛·喬萬(wàn)尼奧里《斯巴達(dá)克思》

死者的美好德行倘能為/每一個(gè)哀悼者深深懷念， /他就堪稱“永垂不朽”。

——[英國(guó)]哈代《永垂不朽》

一個(gè)準(zhǔn)備走上神秘遙遠(yuǎn)的死亡道路的心靈，是全世界最寂寞、最悲涼的了。

——[英國(guó)]歐·亨利《最后的常春藤葉》

當(dāng)人的心愿得到滿足的時(shí)候，溘然長(zhǎng)逝是最幸福不過(guò)了，這宛如一只苦果果熟蒂落一般。

——[英國(guó)]戴維·赫伯特·勞倫斯《戀愛(ài)中的婦女》

死，也會(huì)是美的。但我不是那種為美而死的人。我屬于為了其他原因而死的一類人——為貧困所折磨，為財(cái)富與財(cái)勢(shì)所欺凌，為了偉大的目的而奮斗的人。

——[美國(guó)]艾格尼絲·史沫特萊《大地的女兒》

一個(gè)人一生也不過(guò)死一次而已；只有那些了不起的人才會(huì)死兩次，一次是他們的肉體死亡，一次是他們的事業(yè)消失。

——[南斯拉夫]安德里奇《德里納河之橋》

人可以無(wú)憂無(wú)慮地死去，只要他們知道，他們所愛(ài)的東西沒(méi)有遭受痛苦和被人忘卻。

——[美國(guó)]馬爾庫(kù)塞《愛(ài)欲與文明》

死亡，只有在拖延時(shí)間、痛苦之至、令人難堪這點(diǎn)上才是壞事。

——[美國(guó)]海明威《喪鐘為誰(shuí)而鳴》

動(dòng)物也如我們一樣會(huì)死；但是唯獨(dú)我們知道自己必定會(huì)死，正是這一點(diǎn)使我們成其為人。

——[英國(guó)]亞·史密斯《夢(mèng)鄉(xiāng)》

我們年過(guò)半百之后，生命之河的拐彎處襲來(lái)的每一次風(fēng)雨，都告訴我們，我們的小舟正在接近的是瀑布。

——[英國(guó)]杰拉爾德·布瑞南《枯季思絮》

人的結(jié)局不過(guò)是他身體的結(jié)局，那就是： 來(lái)自塵土又歸于塵土。

——[美國(guó)]泰勒《形而上學(xué)》

在死亡面前從來(lái)都是不平等的。

——[法國(guó)]索維《人口通論》

人無(wú)論在哪兒，也無(wú)論干什么，他的忠實(shí)伙伴——死亡——都會(huì)永遠(yuǎn)跟隨著他。

——[南非]阿索爾·富加德《希茲尉·班西死了》