不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣。

——《孫子·謀攻》

故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山。

——《孫子·軍爭》

兵非益多也，惟無武進。足以并力、料敵、取人而已。

——《孫子·行軍》

軍容不入國，國容不入軍，禮不可以治兵也。

——[三國魏]曹操《孫子注·作戰(zhàn)》

夫軍國之敝，有五害焉： 一曰，結黨相連，毀譖賢良；二曰，侈其衣服，異其冠帶；三曰，虛夸妖術，詭言神道；四曰，專察是非，私以動眾；五曰，伺候得失，陰結敵人。

——[三國蜀]諸葛亮《將苑·逐惡》

耳威以聲，不可不清；目威以容，不可不明；心威以刑，不可不嚴。三者不立，士可怠也。

——[三國蜀]諸葛亮《將苑·重刑》

示之以進退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信，禁、禮、勸、信、師之大經(jīng)也。

——[三國蜀]諸葛亮《將苑·善將》

嚴，故能行其法；威，故能著其令。

——[三國魏]桓范《世要論·兵要》

紹御軍寬緩，法令不立，士卒雖眾，其實難用。

——《三國志·魏書·荀彧傳》

凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。

——[宋]蘇洵《心術》

與眾共甘苦寒暑，故下爭致死力。

——[宋]司馬光《資治通鑒·肅宗至德二載》

養(yǎng)兵之要有三： 曰少，曰飽，曰好。惟其少，所以飽也；惟其飽，所以好也；惟其好，所以少也。

——[明]徐光啟《練兵疏稿二》

軍營宜多用樸實少心竅之人，則風氣易于純正。

——[清]曾國藩《治兵語錄·誠實》

社會以偽相尚，其禍伏而緩；軍隊以偽相尚，其禍彰而速且烈。

——蔡鍔《曾胡治兵語錄·按語》

軍隊之為用，全恃萬眾一心，同袍無間，不容有絲毫芥蒂。

——蔡鍔《曾胡治兵語錄·按語》

(將領對士兵)無論為寬為嚴為愛為憎為好為惡為賞為罰，均出之以至誠無偽，行之以至公無私。

——蔡鍔《曾胡治兵語錄·按語》

(對于士兵)宜于平時竭盡手段以修養(yǎng)其精神，鍛煉其體魄，嫻熟其技藝，臨事之際，乃能有恃以不恐。

——蔡鍔《曾胡治兵語錄·按語》

聚數(shù)百千血氣方剛之少年于一團，茍無所以范其心志，勞其體膚， 其不逾閑蕩檢、潰出堤防之外者，烏可得耶。

——蔡鍔《曾胡治兵語錄·按語》

習勞忍苦，為治軍之第一要義。

——蔡鍔《<曾胡治兵語錄>序及其按語》

軍隊變亂，一原因于政治，一原因于餉項。

——孫中山《在歡宴港商會上的演說》

軍隊的基礎在士兵，沒有進步的政治精神貫注于軍隊之中，沒有進步的政治工作去執(zhí)行這種貫注，就不能達到真正的官長和士兵的一致，就不能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱，一切技術和戰(zhàn)術就不能得著最好的基礎去發(fā)揮它們應有的效力。

——毛澤東《論持久戰(zhàn)》

我們的原則是黨指揮槍，而決不容許槍指揮黨。

——毛澤東《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》

軍隊要經(jīng)常操練，經(jīng)常發(fā)揮其勇武，應保密者要嚴格保密，要經(jīng)常窺伺敵人的弱點。

——[印度]《摩奴法典》

我們的成功和一切一切，完全有賴于我們的穩(wěn)健與公正，依賴于我軍部隊的良好表現(xiàn)與嚴明的紀律。

——[法國]威靈頓《作戰(zhàn)報告》

良好的秩序、技能、意志以及一定的自豪感和飽滿的情緒是和平時期訓練出來的軍隊的特色，這些都應該珍視，但是它們并不能單獨發(fā)揮作用。

——[德國]卡爾·馮·克勞塞維茨《論戰(zhàn)爭的性質》

沒有意志的行動，將會喪失一切協(xié)調；沒有積極和指導的頭腦，軍隊就會變成一群烏合之眾。

——[英國]約翰·弗雷德里克·查爾斯·富勒《一個非傳統(tǒng)軍人的回憶錄》

部隊的可靠性，與軍紀成正比；軍紀是長期訓練的結果，沒有優(yōu)秀的軍官團，培養(yǎng)不出嚴明的紀律。

——[美國]厄普頓·辛克萊《美國的軍事政策》