天下之事，聞?wù)卟蝗缫娬咧疄樵敚娬卟蝗缇诱咧疄楸M。

——[宋]陸游《書巢記》

知是行的主意，行是知的功夫。

——[明]王守仁《王文成公全書·傳習(xí)錄上》

行焉，可得知之效也；知焉，未可以得行之效也。

——[清]王夫之《尚書引義·說命中》

不經(jīng)一事，不長一智。

——[清]曹雪芹《紅樓夢》

用之不得其當(dāng)，雖善言亦足以誤天下。

——梁啟超《自由書·憂國與愛國》

學(xué)和行本來是有機聯(lián)系著的，學(xué)必須要想，想通了就要行，要在行的當(dāng)中才能看出自己是否真正學(xué)到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫。

——謝覺哉《謝覺哉雜文選》

行的成績便是知，知的作用便是幫助行，指導(dǎo)行，改善行。

——胡適《知難，行亦不易》

有行的勇氣才有知的收獲。先知后行的土壤里，長不出科學(xué)的樹，開不出科學(xué)的花，結(jié)不出科學(xué)的果。

——陶行知《曉莊三歲敬告同志書》

行動生困難；困難生疑問；疑問生假設(shè)；假設(shè)生試驗；試驗生斷語；斷語又生了行動，如此演進于無窮。

——陶行知《思想的母親》

不能把壞的環(huán)境變好，好的環(huán)境變得更好，即讀百萬卷書有何益處？

——陶行知《駁特定學(xué)區(qū)議》

理論要通過行動才能發(fā)生它的力量，豐富它的內(nèi)容。

——陶行知《答復(fù)庶謙先生》

行是知之始，知是行之成。

——陶行知《行是知之始》

十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改造世界。

——毛澤東《實踐論》

實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。

——毛澤東《實踐論》

精通的目的全在于應(yīng)用。

——毛澤東《整頓黨的作風(fēng)》

凡所以博物廣聞，利用成器，啟迪智慧，熔陶德性，學(xué)術(shù)之真用存焉。

——傅斯年《中國學(xué)術(shù)思想界之基本誤謬》

本來活潑能動的東西，一到你腦中就變成一塊一塊像圖書館里藏書那樣的死東西，那你雖然據(jù)有了卻不能算你有知識。

——茅盾《“知識分子”試論之二》

中國人尚文，不是看重它本身的美，而是看重它的效用。

——朱光潛《文藝心理學(xué)》

所謂學(xué)問必須是能知能行，而且是正確的知，正確的行，才能算是真學(xué)問。

——李公樸《讀書實驗》

理論好似一副盔甲， 其堅硬能使我們的忌憚減少， 其笨重又會使我們的行動不便。

——朱正琳《“砍大山”余響》

要想獲得一種見解， 首先就需要勞動， 自己的勞動， 自己的首創(chuàng)精神， 自己的實踐。

——[俄國]陀思妥耶夫斯基《群魔》

對于某些事物如果不親身體驗，就不能下判斷。

——[俄國]陀思妥耶夫斯基《死屋手記》

知道如何活用知識最重要，知道知識的來龍去脈次之，擁有知識再次之。

——[奧地利]胡戈·馮·霍夫曼斯塔爾《友人之書》

一個思想如果不是來自實際經(jīng)驗，那就一定不會有生命力，而且會產(chǎn)生嚴重的反作用。

——[英國]利德爾·哈特《戰(zhàn)略論》

一個人要認識特殊事物就必須充分地體驗它，而且必須親身體驗它，除此之外，別無他法。

——[美國]亞伯拉罕·馬斯洛《動機與人格》