言行，君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行， 君子之所以動(dòng)天地也， 可不慎乎。

——《易傳·系辭上》

言必信，行必果。

——《論語·子路》

君子欲訥于言而敏于行。

——《論語·學(xué)而》

君子恥其言而過其行。

——《論語·憲問》

言忠信，行篤敬。

——《論語·衛(wèi)靈公》

君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位。

——《曾子·制言中》

行欲先人，言欲后人。

——《曾子·修身》

聲無小而不聞，行無隱而不形。

——《荀子·勸學(xué)》

言有召禍也，行有召辱也，君子慎其所立乎！

——《荀子·勸學(xué)》

坐而言，不如起而行。

——《荀子·性惡》

口言善，身行惡，國妖也。

——《荀子·大略》

口能言之，身能行之，國寶也。

——《荀子·大略》

有其言，無其行，君子恥之。

——《禮記·雜記下》

行不敢茍合，言不為茍容，雖無功于世，而名足稱也。

——[西漢]陸賈《新語·辨惑》

非所言勿言，以避其患；非所為不為，以避其危。

——[西漢]劉向《說苑·談叢》

能言者未必能行，能行者未必能言。

——[西漢]劉向《說苑·談叢》

欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。

——[西漢]劉向《說苑·正諫》

至實(shí)不華，至辭不飾， 言約而至者麗， 事寡而達(dá)者明。故珠玉少而貴， 瓦礫多而賤。

——[西漢]牟融《理惑論》

言必有用，術(shù)必有典，名必有實(shí)，事必有功。

——[東漢]荀悅《申鑒·俗嫌》

聽言不如觀事，觀事不如觀行。

——[晉]傅玄《傅子·通志》

欲出第一等言，須有第一等意；欲為第一等人，須作第一等事。

——[宋]邵雍《擊壤集》

踐行其言而人不信者有矣，未有不踐言而人信之者。

——[宋]楊時(shí)《河南程氏粹言·論學(xué)》

言行不足以動(dòng)人，臨事而倦且怠，皆誠不至也。

——[宋]楊時(shí)《河南程氏粹言·論學(xué)》

不可乘喜而多言，不可乘快而易事。

——[清]王豫《蕉窗日記》

言行皆謹(jǐn)重或言行皆放蕩的，雖屬凡夫，卻還是狂狷一流。

——周作人《文章的放蕩》

只要有具體的言行在，任何花言巧語都損害不了一個(gè)好人，黑白畢竟是混淆不了的。

——巴金《懷念烈文》

一篇美好的言辭并不能抹煞一件壞的行為，而一件好的行為也不能為誹謗所玷污。

——[古希臘]德謨克利特《著作殘篇》

凡是我心里想到的事情，我總不愿在沒有把它實(shí)行以前就放在嘴里宣揚(yáng)。

——[英國]莎士比亞《李爾王》

光有知識(shí)是不夠的，我們還必須應(yīng)用知識(shí)；光有意志是不夠的，我們還必須見諸行動(dòng)。

——[德國]《歌德的格言和感想集》

判斷一個(gè)人，與其根據(jù)他的言詞，不如根據(jù)他的行為。因?yàn)檠栽~漂亮但行為令人不敢恭維的人，到處可見。

——[德國]克勞狄斯《談良心》