非關(guān)宋玉有微辭， 卻是襄王夢覺遲。
一自高唐賦成后， 楚天云雨盡堪遲。

《昭明文選》宋玉《高唐賦序》云：“昔者楚襄王與宋玉游于云夢之臺，望高唐之觀。其上獨(dú)有云氣兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮。王問玉曰：‘此何氣也？’玉對曰：‘所謂朝云者也?！踉唬骸沃^朝云？’玉曰：‘昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾，巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐愿薦枕席?！跻蛐抑?。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下?！┮曋缪?，故為立廟，號曰朝云?！边@便是著名的巫山神女故事。此詩云并非宋玉特別愛微辭托諷，倒是襄王溺于女色，沉迷不醒。自從宋玉寫成微辭托諷的《高唐賦》以后，人們看見楚天云雨便以為那是巫山神女在徘徊棲遲。這首詩的虛詞運(yùn)用極其傳神。首二句的“非關(guān)”“卻是”,置宋玉于其外，點(diǎn)明乃襄王自我沉迷。次二句之“一自”、“后”、“盡”三詞連用，道盡俗人自作多情之態(tài)。
宋玉之《高唐賦》,借與襄王的對話以諷諫，成為傳世名篇。賦中巫山神女與襄王的艷事純乎作者虛構(gòu)，但卻為歷代文人所津津樂道。此風(fēng)一開，末流竟以為“楚天云雨”盡為神女顯靈。詩人以調(diào)侃之筆，諷刺世人之自作多情。由于詩中用筆委婉，更給人以多方啟迪。世上之事，又何嘗不是如此？那些不作具體分析，不看具體情況，一味自我為是者，難道不應(yīng)當(dāng)從中受到啟迪么？