杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

杜詩以望岳為題者共三首，分詠東岳泰山、西岳華山、南岳衡山。此望泰山，作于開元二十四年25歲“忤下考功第”后、漫游齊趙之時(shí)，為現(xiàn)存杜詩中最早的一首。
泰山古稱岱山，座落在齊魯平原，在今山東泰安境內(nèi)，海拔1500馀米，山勢雄偉，壑谷幽深，松柏蒼翠，植被青蔥。是一座歷史文化名山：自秦皇漢武，歷代帝王登極后都曾來此封禪，表示改制應(yīng)天、以告太平，——秦皇泰山遇雨所封五大夫松，自今猶存。故又稱“岱宗”,山下的神廟建制如皇宮。歷史文化名人孔子、司馬遷、司馬相如、陸機(jī)等都到過泰山，至今山道有“孔子登臨處”的標(biāo)記。由于上述原因，東岳泰山向稱“五岳獨(dú)尊”。無怪青年杜甫到此即有高山仰止之企慕。
詩以一問喝起“岱宗夫如何”,不稱“泰山”而稱“岱宗”,就是強(qiáng)調(diào)其在五岳中的領(lǐng)導(dǎo)地位，“夫如何”的“夫”字以語助傳達(dá)出一種自我商度的神情，也就使人感到泰山給人的印象是難以形容的。不是嗎，——“齊魯青末了”,齊、魯是周代的兩個(gè)諸侯國，而泰山山青、綿延不斷，超越了兩國國境，這還不偉大嗎？“五字囊括數(shù)千里，可謂雄闊”(施補(bǔ)華)、“寫岳勢只‘青未了’三字，勝人千百矣”(浦起龍),這是大筆馳鶩，得遠(yuǎn)望之色。
次聯(lián)寫泰山的高峻，所謂一山之中氣象萬千。關(guān)于“陰陽割昏曉”一句，通常講作山陰即北面和山陽即南面昏曉不同，即光線的明暗不同，這是摳字眼的講法。有人則根據(jù)實(shí)地觀察的經(jīng)驗(yàn)，謂“泰山坐北向南，山腳下可見東西兩面山巒對峙，至斜陽西下，則東面山巒的西側(cè)不見陽光，暗若黃昏；西面山巒的東側(cè)光照正強(qiáng)，燦若初旭。此即公詩‘陰陽割昏曉’之謂也。此景唯黃昏時(shí)分始得見之，而詩中‘決眥入歸鳥’句，足證杜公望岳，正黃昏之時(shí)”(《唐宋詩新話》),這是以意逆的講法，甚為可取。三聯(lián)寫黃昏望中之山景，山間暮靄蒸騰，使人心胸為之激蕩；歸鳥沒入長空，叫人睜大眼眶搜尋，表明詩人選定的角度是從山下望山。
所以末聯(lián)趁勢抒懷，說自己定要登峰造極，從泰頂居高臨下地望一望，那該又是一番境界，又是一番情趣吧。《孟子·盡心上》“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”此即“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”二句所本。
要知道這是杜甫在經(jīng)歷了“忤下考功第”的挫折后寫成的一首詩，可一點(diǎn)也沒有垂頭喪氣的感覺，這一方面來自時(shí)代的精神影響，一方面來自漫游生活尤其是眼前泰山的陶冶和啟迪。在詩中，巍峨秀麗的泰山景象，和積極開朗的內(nèi)心世界是完美和諧地統(tǒng)一著的。詩既能大處著眼，又能小處落筆，而所有的描寫都通向篇末的兩句，即表現(xiàn)一種蓬勃向上的情操。故《讀杜心解》謂：“杜子心胸氣魄，一斯可觀，公集當(dāng)以此首”——這是兼年代之早與氣象之大而言的。