[清]吳壽宸

樂天曾賦朱陳村，我今更睹朱陳民。相違千載生苦晚，昔聞未信今見真。眾人且莫囂，聽我歌朱陳。我來正逢二月春，桑麻滿野青鋪棻。機(jī)梭軋軋響中屋，牛驢矻矻行平原。山深縣遠(yuǎn)風(fēng)氣古，女修織纴男鉏耘。兩姓締好傳世婚，罤弟甥舅情頗殷。有酒皆家釀，有肉皆圈豚。黃雞白菜各歡會(huì)，相要醉倒田家盆。年高似飲菊泉水，客至喜逢桃花源。不羨估客樂，豈肯丁從軍。死徒無出鄉(xiāng)，況乃生與存。我也暫行役，不久還鄉(xiāng)枌。青鞋布襪甘我貧，不信但看村中人。
《朱陳村歌》為吳壽宸模仿唐白居易《朱陳村》所作的擬樂府體詩作。詩歌以質(zhì)樸流暢的語言描繪了朱陳村牧歌式的田園生活，反映了作者對(duì)沒有剝削、沒有壓迫的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生活的羨慕和渴望，表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和否定。全詩分作三層：前四句為第一層，寫詩人昔聞朱陳村，今訪朱陳民；接下廿句為第二層，寫朱陳村見聞；最后四句為第三層，抒發(fā)了作者歸隱田園的愿望。
在詩人筆下，朱陳村是個(gè)山深縣遠(yuǎn)，與世隔絕的桃花源式的地方。你看，這里幽深恬靜，風(fēng)光秀美；桑麻遍野，綠樹成蔭；野花芬香，泉水叮咚，令人賞心悅目，心曠神怡。這里戶戶機(jī)杼響，家家有余糧，無兵役之苦，無徭役之勞，男耕女織，悠然自得。這里世風(fēng)古樸，民殷好客，黃雞白菜，美酒一卣，朝夕相聚，一醉方休，令人心悅神往，贊嘆不已。這里重禮講孝，敬老愛幼，斑白不負(fù)載，年高飲菊泉， (見庾信《謝滕王集序啟》:“南陽寶雉，幸足觀瞻；酈縣菊泉，差能延壽”)親親鄰睦，和善相處，世代通婚，情意殷殷。真是人間仙境，世外桃源。無怪乎詩人也要辭官歸隱，落戶朱陳。
處于乾隆時(shí)期的吳壽宸為什么要虛構(gòu)一個(gè)桃源式的山村呢？其創(chuàng)作意圖何在呢？難道僅僅是效法孟子《梁惠王上》描述井田，曹操作《對(duì)酒歌》,陶潛寫《桃花源記》嗎？不，古往今來，抒發(fā)對(duì)理想境界的追求，歌頌充滿了浪漫主義色彩的田園樂土，總是立足于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和批判，是在丑的面前高舉起一面美的鏡子，將社會(huì)上一切偽詐、黑暗、齷齪、污穢反射出來，從而達(dá)到對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。恰如列寧在《論托爾斯泰》一文所說：“托爾斯泰的空想學(xué)說正象許多空想學(xué)派一樣，是具有批判成份的。”以圍繞著朱陳村這個(gè)桃源式的山村所作的作品為例，便足以說明這個(gè)問題了。唐白居易首作《朱陳村》一詩，撮要如下：
“徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。機(jī)梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪?？h遠(yuǎn)官事少，山深人俗淳。有財(cái)不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門。生為村之民，死為村之塵。田中老與幼，相見何欣欣。一村唯兩姓，世世為婚姻。親疏居有族，少長游有群。黃雞與白酒，歡會(huì)不隔旬?！疑Y義邦，少小孤且貧?！瓡冃杏叙嚿箤嫙o安魂。東西不暫住，來往若浮云。離亂失故鄉(xiāng)，骨肉多散分。……悲火燒心曲，愁霜侵鬢根。一生苦如此，長羨村中民?！?/small2>
顯而易見，白居易作此詩，是為了抒發(fā)江州之貶后的抑郁心情，批判混亂、污濁的中唐社會(huì)。后蜀著名畫家趙德元，根據(jù)白居易《朱陳村》詩，作《朱陳村嫁娶圖》,意在歌頌山區(qū)人民淳厚的風(fēng)尚，抨擊分裂戰(zhàn)亂的時(shí)局和上下交爭利的世風(fēng)。北宋大詩人蘇軾觀賞了趙德元的繪畫后，作題畫詩二首：
“何年顧陸丹青手，畫作朱陳嫁娶圖。聞道一村唯兩姓，不將門戶買崔盧”。
“我是朱陳舊使君，勸農(nóng)曾入杏花村。而今風(fēng)物那堪畫，縣吏催租夜打門”。
蘇軾又從原畫宕開，結(jié)合北宋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，開拓出新意。詩人指出，縣吏日夜催錢逼租，使得邊遠(yuǎn)的朱陳村也不得安寧，這景象那里還有一絲詩情畫意？公開對(duì)統(tǒng)治者提出詰難，表現(xiàn)了詩人為政寬簡，關(guān)心人民疾苦的政治立場。生活在乾隆年間的吳壽宸，面對(duì)著尖銳的民族矛盾，統(tǒng)治者血腥的鎮(zhèn)壓，自然沒有蘇軾的勇氣，不敢大膽地抨擊現(xiàn)實(shí)，只有使用白居易的手法，曲折地表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判 以朱陳村的富庶，襯托現(xiàn)實(shí)的貧困：以恬靜有序襯托了現(xiàn)實(shí)的紛雜混亂：以古樸敦厚的世風(fēng)，襯托了現(xiàn)實(shí)的薄情寡義；以安貧樂道的哲學(xué)，襯托了現(xiàn)實(shí)的名利必爭；以親親鄰睦，襯托了現(xiàn)實(shí)的爾虞我詐?？梢娮髡邔W(xué)習(xí)唐人的詩作，反映的還是清代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還是以理想社會(huì)之美，去鞭笞現(xiàn)實(shí)社會(huì)之丑，從而達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定，對(duì)理想社會(huì)的追求。
從藝術(shù)上看，本詩既有濃烈的浪漫主義色彩，又有強(qiáng)烈的真實(shí)感。這一方面是因?yàn)橹黝}具有現(xiàn)實(shí)意義，另方面是作者始終注意把虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，產(chǎn)生了使人不敢相信，又不能不信的藝術(shù)效果。朱陳村本是徐州豐縣的山村，白居易、趙德元、蘇軾都曾為之賦詩作畫，但這僅是傳聞，連作者也不相信。經(jīng)過走訪才“今見真”由不信到相信，作作者拐了個(gè)彎，讀者自然也隨著繞了個(gè)彎。這種手法， 自然比直說要強(qiáng)得多了。但朱陳村畢竟是理想社會(huì)的化身，將其社會(huì)生活描寫得愈真實(shí)具體，愈合情合理，愈說明它只是一個(gè)優(yōu)美、理想的田園樂土，作品也就愈有誘人的藝術(shù)魅力。這種宏觀虛構(gòu)，微觀真實(shí)，以浪漫主義手法作框架，以細(xì)節(jié)的真實(shí)描寫作基石，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，使人確信，虛幻的朱陳村是實(shí)有其地的人間勝境， “不信但看村中人”。