莊子與惠子游于濠^①梁之上。莊子曰：“鯈魚^②出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！鼻f子曰： “請循其本。子曰 ‘汝安知魚樂’ 云者，既已知吾知之而問我， 我知之濠上也?！?p align="right">——《莊子·秋水》

【注釋】
①濠(hao):水名，在今安徽鳳陽縣北。②鯈(tiao)魚：魚名，俗稱蒼條魚， 身窄小而有條紋。
【意譯】
莊子和惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“蒼條魚悠然地游上游下，這是魚的快樂??！”惠施問：“你不是魚，怎么知道魚是快樂的？”莊子回說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？”惠子辯說：“我不是你，固然不知道你，你也不是魚，那么你不知道魚的快樂，是很明顯的了?！鼻f子回說：“請把話頭從頭說起吧！你說‘你怎么知道魚是快樂的’這句話，就是已承認了我知道魚是快樂的才能有的問題，現(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的啊！”
【解說】
《秋水》通篇講的都是相對性問題，本則寓言講的也是相對性問題，有區(qū)別的是，本篇著重討論了認識把握對象的相對性?；菔┖颓f子各自的觀點從各自的角度來看都是對的，但卻又是冰炭不容的?；菔恼J知的真實性出發(fā)，認為不是魚，所以不能了解魚是否快樂，這個命題中蘊含著這樣一個基本前提，即快樂只是一種內在的自我情感體驗，是不能從現(xiàn)象上看出來的，人與魚不同質，所以無法相通，他所強調的是一個真實性問題。而莊子則從主觀的情感體驗出發(fā)，認為魚同人一樣，在水里悠哉悠哉地暢游是快樂的，這個命題所蘊含的一個基本前提是：人與魚盡管不同質，但人所看到的世界，都帶有人的主觀情感色彩，人可以同化自然，所以也就可以與之相溝通，這里強調的是人的主觀移情作用。由于他們的出發(fā)點不同，視角不同，所以也就必然會得出不同的結論。盡管，最后莊子抓住了“安知”這個概念的多義性，通過偷換概念，駁倒了惠施，但事實上這樣的論辯永遠也不可能得出一個統(tǒng)一的結論。
【相關名言】
理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。

——德國·馬克思