兩葉能蔽目， 雙豆能塞聰。
理身不知道， 將為天地聾。
擾擾造化內(nèi)， 茫茫天地中。
茍或有所愿， 毛發(fā)亦不容。

聶夷中的《雜興》,說(shuō)的是人應(yīng)該屏除塵心雜念，歸依于對(duì)“道”的追求。詩(shī)以比興起首，兩片樹(shù)葉就能遮蔽人的雙眼，兩粒豆籽就能堵塞人的雙耳，讓你無(wú)法看到目標(biāo)，無(wú)法聽(tīng)到聲音，讓你的視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)喪失功效。這兩句詩(shī)喻指的是，人的心智很容易受到外物的蔽塞，有些微不足道的因素，毫無(wú)價(jià)值的東西，往往會(huì)使一個(gè)人輕易地迷失生存的目的，忘卻人生的要義，放棄對(duì)更高境界的追求，從而陷入瑣屑、卑微、庸俗的無(wú)意義生存狀態(tài)：“理身不知道，將為天地聾”。因?yàn)椤安恢馈?即不了解社會(huì)、歷史、自然、人生的根本意義和規(guī)律，所以， 自在的存在方式就顯出了十足的麻木、遲鈍、愚黯、蒙昧。
詩(shī)的后四句，則是以“無(wú)窮大”和“極細(xì)小”作一對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)對(duì)“道”的追求，應(yīng)屏除一切塵心雜念。擾擾造化無(wú)限奇妙，化育萬(wàn)物；茫茫天地?zé)o窮遼闊，覆載萬(wàn)物；天地造化，包羅萬(wàn)象，何所不有，何所不容？大到山川陸海，小到塵砂螻蟻， 自然、人世林林總總的一切，無(wú)不存在于其中。人心的內(nèi)宇宙正同天地造化一般廣大。然而，你若是對(duì)“道”有所追慕，那么，你的心中就容不得與“道”相悖的一些兒雜質(zhì)——哪怕是一絲細(xì)微的毛發(fā)。只有屏去塵雜，湛慮息機(jī)，才有可能和“大道”相洽相親。也就是說(shuō)，人只有把虛浮、庸俗、無(wú)價(jià)值的欲望拋卻，才能夠去追求更有價(jià)值、更有意義、更接近生命本質(zhì)真實(shí)的東西。
《雜興》一詩(shī)最能給人以啟示的是它的開(kāi)頭：“兩葉能蔽目，雙豆能塞聰”。也許，你本是明察秋毫、洞幽燭微的，但僅僅因?yàn)槟敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)遮蔽，就讓你“一葉障目，不見(jiàn)泰山”;也許，你本是耳聽(tīng)八方、靈心善感的，但僅僅因?yàn)槟敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)堵塞，就讓你重聽(tīng)如聾，充耳不聞。主體意識(shí)是很容易受外部條件的局限和制約的，相隔只有一層紙，但不捅不破，事物的真象隱匿起來(lái)了，真實(shí)的聲音無(wú)法聽(tīng)到了。被蝸角虛名、蠅頭微利所惑的人，不明白人生的要義和目的，就像被兩片樹(shù)葉、兩粒豆籽擋住視聽(tīng)，再偉大的景象、再宏亮的聲音，都無(wú)法看到聽(tīng)到。何況，“大像無(wú)形”,“大音希聲”,宇宙間有一種奇妙難言的存在，是作為視聽(tīng)器官的眼耳所難以看到聽(tīng)到的，它需要你張開(kāi)心眼去凝視，豎起靈耳去諦聽(tīng)。對(duì)世界的本質(zhì)當(dāng)作如是觀，對(duì)真理的聲音當(dāng)作如是聽(tīng)。在這用“心眼”、“靈耳”的視聽(tīng)過(guò)程中，是容不得纖毫塵雜之想的，“一念還成不自由”,必須揮去浮囂、瑣屑的一切，以碧海青天般湛湛的心境，向無(wú)邊的遼遠(yuǎn)處凝眸，向無(wú)聲的幽深處傾耳——“人生歸有道”,在“求道”的過(guò)程中，人方能走向生命的本質(zhì)真實(shí)。