商隱能為古文，不喜偶對(duì)，從事令狐楚幕，楚能章奏，遂以其道授商隱，自是始為今體章奏。博學(xué)強(qiáng)記，下筆不能自休，尤喜為誄奠之辭。與太原溫庭筠、南郡段成式齊名，時(shí)號(hào)“三十六”。文思清麗，庭筠過之，而俱無特操，恃才詭激，為當(dāng)涂者所薄，名宦不進(jìn)，坎壈終身。(《舊唐書》卷一九○下)

商隱初為文瑰邁奇古，及在令狐楚府，楚本工章奏，因授其學(xué)。商隱儷偶長(zhǎng)短，而繁褥過之。時(shí)溫庭筠、段成式俱用是相夸，號(hào)“三十六體”。(《新唐書》卷二○三 《列傳》一二八)

義山詩(shī)世人但稱其巧麗，至與溫庭筠齊名，蓋俗學(xué)只見其皮膚，其高情遠(yuǎn)意，皆不識(shí)也。(范溫《潛溪詩(shī)眼》)

王荊公晚年亦喜稱義山詩(shī)，以為唐人知學(xué)老杜而得其藩蘺，惟義山一人而已?！x山詩(shī)合處信有過人，若其用事深僻，語工而意不及，自是其短。世人反以為奇而效之，故昆體之弊，適重其失，義山本不至是云。(蔡啟 《蔡寬夫詩(shī)話》)

李義山詩(shī)，字字鍛練，用事婉約，仍多近體，惟有 《韓碑》 詩(shī)一首是古體。 (許?? 《彥周詩(shī)話》)

唐人學(xué)老杜，惟商隱一人而已，雖未盡造其妙，然精密華麗，亦自得其仿佛。故國(guó)初錢文僖與楊大年，劉中山、皆傾心師尊，以為過老杜。至歐陽(yáng)文忠公始力排之。然宋莒公兄弟，雖尊老杜，終不廢商隱。王荊公亦嘗為蔡天啟言：“學(xué)詩(shī)者未可遽學(xué)老杜，當(dāng)先學(xué)商隱。未有不能為商隱，而能為老杜者?！?font color="#0A0A6C">(葉夢(mèng)得 《石林詩(shī)話》)

(義山詩(shī)) 詠物似瑣屑，用事似僻，而意則甚遠(yuǎn)，世但見其詩(shī)喜說婦人，而不知為世鑒戒。……其言近而旨遠(yuǎn)，其稱名也小，其取類也大。(張戒 《歲寒堂詩(shī)話》卷上)

李商隱詩(shī)，好積故實(shí)。如《喜雪》云：“班扇慵裁素，曹衣詎比麻？鵝歸逸少宅，鶴滿令威家”，又“洛水妃虛妒，姑山客謾夸”、“聯(lián)辭雖許謝，和曲本慚巴”，一篇中用事者十七八。(黃徹 《?溪詩(shī)話》)

李義山擬老杜詩(shī)云：“歲月行如此，江湖坐渺然”，真是老杜語也。其他句“蒼梧應(yīng)露下，白閣自云深”、“天意憐幽草，人間重晚晴”之類，置杜集中亦無愧矣。然未似老杜沉涵汪洋，筆力有余也。義山亦自覺，故別立門戶成一家。后人挹其余波，號(hào)“西昆體”，句律太嚴(yán)，無自然態(tài)度。(朱弁《風(fēng)月堂詩(shī)話》)

李義山詩(shī)雕鐫，惟詠平淮西碑一篇，詩(shī)極雄健，不類常日作。如“點(diǎn)竄堯典舜典字，涂改清廟生民詩(shī)”，及“帝得圣相相曰度，賊斫不死神扶持”等語，甚雄健。(曾季貍《艇齋詩(shī)話》)

(楊億) 嘗論義山詩(shī)，以謂包蘊(yùn)密致，演繹平易，味無窮而炙愈出，鎮(zhèn)彌堅(jiān)而酌不竭，使學(xué)者少窺其一斑，若滌腸而洗骨。(葛立方 《韻語陽(yáng)秋》 卷二)

李義山如百寶流蘇，千絲鐵網(wǎng)，綺密環(huán)妍，要非適用。(敖陶孫 《臞翁詩(shī)評(píng)》)

望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋。(元好問 《論詩(shī)絕句三十首》)

商隱工詩(shī)，為文瑰邁奇古，辭難事隱。及從楚學(xué)，儷偶長(zhǎng)短，而繁縟過之。每屬綴，多檢閱書冊(cè)，左右鱗次，號(hào)“獺祭魚”。而旨能感人。人謂其橫絕前后。(辛文房 《唐才子傳》卷七)

玉溪生往學(xué)草堂詩(shī)，久而知其力不能逮，遂別為一體，然命意深切，用事精遠(yuǎn)，非止于浮聲切響而已也。(袁桷《清容居士集》卷四八《書湯西樓詩(shī)后》)

李商隱詩(shī)號(hào)為中唐警麗之作，其源出于杜拾遺，晚自以不及，故別為一體。玩其句律，未嘗不規(guī)規(guī)然近之也。拾遺愛君憂國(guó)，一寓于詩(shī)，而深譏矯正，不敢以談笑道。若商隱則直為訕侮，非若為魯諱者，使后數(shù)百年，其詩(shī)禍之作，當(dāng)不止流竄嶺海而已也。桷往歲嘗病其用事僻昧，間閱 《齊諧外傳》諸書，簽于其側(cè)，冶容褊心，遂復(fù)中止。私心以為近世詩(shī)學(xué)頓廢，風(fēng)云月露者幾于晚唐之悲切，言理析指事鄰于禪林之曠達(dá)，詩(shī)雖小道，若商隱者，未可以遽廢而議也。(同上書卷四八《書鄭潛庵〈李商隱詩(shī)選〉》)

李商隱家數(shù)微密閑艷，學(xué)者不察，失于細(xì)碎。(范德機(jī)《木天禁語》)

世儒有言，謂李商隱作詩(shī)為“獺祭魚”，以其多檢書冊(cè)也。然商隱用事善于點(diǎn)化，皆無牽強(qiáng)矯揉處，當(dāng)是博覽所致，非淺學(xué)所可議也。(吾丘衍《閑居錄》)

以古語入新意，宋諸家皆陰祖之。(周履靖 《騷壇秘語》卷中)

杜少陵，盛唐之祖也； 李義山，晚唐之冠也。體相懸絕矣。荊國(guó)乃謂唐人學(xué)杜者，惟義山得其藩籬，此可以意會(huì)矣。(張??《刊西昆詩(shī)集序》)

義山七言律，大抵俗艷居多，如 《錦瑟》“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，讀之令人生厭。至七言絕句，義山頗擅場(chǎng)矣。長(zhǎng)句中《韓碑》尤卓犖，大為晚唐生色，不可與長(zhǎng)吉同日語也。(李沂 《唐詩(shī)援·選詩(shī)或問》)

義山用事之善者，如題柏“大樹思馮異，甘棠憶召公”，亦可觀。至“玉壘”、“金刀”，便入昆調(diào)。一篇之內(nèi)，法戒具存。世欲束晚唐高閣，患頂門欠只眼耳，要皆吾益友也。(胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》 內(nèi)編卷四)

溫、李詩(shī)皆輕艷，李集中情詩(shī)尤多。然妻死，府主選樂籍一人贈(zèng)之，自云棲志禪玄不納； 有謝啟，辨生平篇什中無賴事非實(shí)。信爾，當(dāng)非僅挑達(dá)一生者。(胡震亨 《唐音癸簽》卷二五)

李商隱才力亦優(yōu)于渾，而用事詭僻，多出于元和。(許學(xué)夷 《詩(shī)源辯體》卷三○)

商隱七言古聲調(diào)婉媚，大半入詩(shī)馀矣。(與溫庭筠上源于李賀七言古，下流至韓偓諸體。) (同上)

商隱律詩(shī)較古詩(shī)稍顯易，而七言為勝。七言如““何年部落”一篇，乃晚唐俊調(diào)； 其它對(duì)多精切，語多秾麗，宋人號(hào)為西昆體，為晚唐一種。……較許渾而言，許工詞，李工意，而俱不甚暢。(同上)

商隱七言律，語雖秾麗，而中多詭僻。(同上)

商隱七言律，既多詭僻，時(shí)亦有鄙俗者。(同上)

商隱七言絕……較古、律艷情尤麗。(同上)

五言絕，許渾聲急氣促，商隱意新語艷，此又大歷之降，亦正變也。(同上)

李賀、李商隱、溫庭筠古律之詩(shī)，多側(cè)詞艷語，宋初楊大年諸人翕然宗之，號(hào)西昆體，人多訾其僻澀。今人但指商隱詩(shī)為昆體，非也。(同上)

李商隱七言律氣韻香甘，唐季得此，所謂枇杷晚翠。(陸時(shí)雍 《詩(shī)鏡總論》)

石林長(zhǎng)老源公，禪誦余晷，博涉外典，苦愛李商隱詩(shī)?！鄦栔唬?公之論詩(shī)，何獨(dú)取乎義山也？ 公曰： 義山之詩(shī)，宋初為詞館所宗，優(yōu)人內(nèi)燕，至有挦扯商隱之謔。元季作者懲西江學(xué)杜之弊，往往躋義山，祧少陵，流風(fēng)迨國(guó)初未變?！倭戤?dāng)雜種作逆，藩鎮(zhèn)不庭，疾聲怒號(hào)，如人之疾病而呼天呼父母也，其志直，其詞危。義山當(dāng)南北水火，中外箝結(jié)，若喑而欲言也， 若魘而求也， 不得不紆曲其指， 誕謾其辭， 婉孌托寄， 謎連比， 此亦風(fēng)人之遐思， 小雅之寄位也。 ……余曰： ……義山 《無題》 諸什，春女讀之而哀，秋士讀之而悲。公為真清凈僧，何取乎爾也？ 公曰： 佛言眾生為有情，此世界，情世界也。欲火不燒，然則不干； 愛流不飄，鼓則不息。詩(shī)至于義山，慧極而流，思湥而蕩，流旋蕩復(fù)，塵影落謝，則情瀾嶂而欲薪燼矣。春蠶到死，蠟燭成灰，香銷夢(mèng)斷，霜降水涸，斯亦篋蛇樹猴之善喻也。且夫螢火暮鴉，隋宮水調(diào)之余，悲也； 牽牛駐馬，天寶淋鈴之流，恨也?；I筆儲(chǔ)胥，感關(guān)、張之無命； 昭陵石馬，悼郭、李之不作。富貴空花，英雄陽(yáng)焰。由是可以影視山河，長(zhǎng)挹三界，疑神奏若集之音，阿徒證那含之果。寧公稱杼山能以詩(shī)句牽勸，令入佛智，吾又何擇于義山乎？ (錢謙益 《有學(xué)集》 卷一五 《注李義山詩(shī)集序》)

元和、太和之代，李義山杰起中原，與太原溫庭筠、南郡段成式，皆以格韻清拔，才操優(yōu)裕，為西昆“三十六”，以三人俱行十六也。(馮武 《西昆酬唱集序》)

選玉溪次謫仙后，乃是重他，非以太白壓之也。義山自謂“杜詩(shī)韓文”。王荊公言學(xué)杜當(dāng)自義山入。余初得荊公此論，心不謂然，后讀山谷集，粗硬搓牙，殊不耐看，始知荊公此言正以救江西派之病也。若從義山入，便都無此病。山谷用事瑣碎，更甚于昆體，然溫、李、楊、劉用事，皆有古法，比物連類，妥貼深穩(wěn)。山谷疏硬，如食生物未化，如關(guān)人作漢語讀書，不熟之病也。昆體諸人甚有壯偉可敬處，沈、宋不過也。(殷元?jiǎng)?、宋邦?《才調(diào)集補(bǔ)注》卷六引馮班語)

義山七絕，使事尖新，設(shè)色濃至，亦是能手。間作議論處，似胡曾 《詠史》 之類，開宋惡道。(毛先舒 《詩(shī)辯坻》)

義山詠史，多好譏刺，如“梁臺(tái)歌管三更罷，猶自風(fēng)搖九子鈴”、“晉陽(yáng)已陷休回顧，更請(qǐng)君王獵一回”、“如何一夢(mèng)高唐雨，自此無心入武關(guān)？”然論前代之事，則是以備諷戒，昭代則不可，不曰“完、哀之間多微詞”乎！ (賀裳《載酒園詩(shī)話》 卷一)

義山綺才艷骨，作古詩(shī)乃學(xué)少陵，如 《井泥》、《驕兒》、《行次西郊》、《戲題摳言草閣》、《李肱所遺畫松》，頗能質(zhì)樸。然已有“鏡好鸞空舞，簾疏燕誤飛”、“十五泣春風(fēng)，背面秋千下”諸篇， 正如木蘭雖兜牟襠， 馳逐金戈鐵馬間， 神魂固猶在鉛黛也； 一離沙場(chǎng)，即視尚書郎不顧，重復(fù)理鬢貼花矣。(同上書又編)

義山初時(shí)亦學(xué)少陵，如《有感》五言二長(zhǎng)韻可見矣。到后來力能自立，乃別走《楚辭》一路，如《重感》七律，亦為“甘露之變”而作，而體格迥殊也。介甫謂義山深有得于少陵，而止贊“雪嶺未歸”一聯(lián)，是見其煉句，而未見其煉局也。(吳喬《答萬季野詩(shī)問》)

義山 《有感》排律二首，為甘露之變而作，可見其曾學(xué)子美也?！侗掏摺贰ⅰ剁R檻》、《擬意》、《獨(dú)居有懷》四首，用意難測(cè)，未審是艷情否？《酬令狐郎中見寄》 詩(shī)，有曰：“天怒識(shí)雷霆”，又曰：“危于訟閣鈴”，已知绹意之不釋然矣，其后復(fù)為彼所感。桓司馬所謂“人不可無勢(shì)，我乃能駕馭卿”者也。(吳喬 《圍爐詩(shī)話》 卷二)

義山 《蟬》詩(shī)，絕不描寫用古，誠(chéng)為杰作。“幽人不倦賞”篇，情景浹洽?！堵浠ā?起句奇絕，通篇無實(shí)語，與 《蟬》同，結(jié)亦奇?！对隆?詩(shī)次聯(lián)虛靈。《李花》 亦然?！逗箝w》第三聯(lián)，苦心奇險(xiǎn)句也。《晚晴》次聯(lián)澹妙。(同上)

嚴(yán)滄浪云“西昆即義山體，而兼溫飛卿及楊、劉諸公以名之?！瘪T定遠(yuǎn)曰：“《西昆酬唱》是楊、劉、錢三人之作，和者數(shù)人，取法溫、李，一時(shí)慕效，號(hào)為西昆體。不在此集者尚多。永叔始變之，江西以后絕矣。元人為綺麗語，亦附西昆體。而義山詩(shī)實(shí)無此名”。余注義山 《無題》詩(shī)，名曰《西昆發(fā)微》，正嫌滄浪之粗漏也。(同上)

于李、杜、韓后，能別開生路，自成一家者，惟李義山一人。既欲自立，勢(shì)不得不行其心之所喜深?yuàn)W之路。義山思路既自深?yuàn)W，而其造句也，又不必使人知其意，故其詩(shī)七百年來知之者尚鮮也。高棅以為隱辭，又以為屬對(duì)精切； 陸游輩謂《無題》為艷情； 楊孟載亦以艷情和之，能不使義山失笑九原乎？(同上書卷三)

義山詩(shī)寓意俱遠(yuǎn)，以麗句影出，實(shí)自楚辭來。宋初諸人，得其衣被，遂使西昆與香奩并目。(王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》卷四)

張南士嘗言： 生平不喜觀李商隱詩(shī)。舊謂商隱堆垛輳砌，號(hào)獺祭魚，此病猶小，其最不足處，是半明半暗，近通近塞，迷悶不得決。蓋其人質(zhì)本庸下，而又襲元長(zhǎng)之習(xí)，原無佳詩(shī)，乃復(fù)襞積故事以鏝補(bǔ)之，不特調(diào)卑氣僿，無言外之意，前人所云乏神味者，而即其句中求其意之通，調(diào)之浹，使人信口了了，亦不可得。他不足論，第舉其集中最推，今人選本所最賞，如 《錦瑟》 一詩(shī)，承句云：“一弦一柱思華年”，已口赧矣。乃落句云：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，是底言？ 此可稱通人語乎？ (毛奇齡 《西河合集》 卷七 《詩(shī)話》)

義山蓋負(fù)才傲兀，抑塞于鉤黨之禍，而《傳》所云： 放利偷合、詭薄無行者，非其實(shí)也?！嵊^其活獄弘農(nóng)，則忤廉察； 題詩(shī)《九日》， 則忤政府； 于劉之斥， 則抱痛巫咸； 于乙卯之變，則銜冤晉石； 太和東討，懷積骸成莽之悲； 黨項(xiàng)興師，有窮兵禍胎之戒。以至《漢宮》、《瑤池》、《華清》、《馬嵬》諸作，無非諷方士為不經(jīng)，警色荒之覆國(guó)。此其指事懷忠，郁紆激切，直可與子美相視而笑，斷不得以放利偷合、詭薄無行嗤摘之者也?；蛟唬?義山之詩(shī)，半及閨闥，讀者與《玉臺(tái)》、《香奩》例稱。荊公以為善學(xué)老杜，何居？ 余曰： 男女之情，通于君臣朋友。《國(guó)風(fēng)》之螓首蛾眉、云發(fā)瓠齒，其詞甚褻，圣人顧有取焉?！峨x騷》托芳草以怨王孫，借美人以喻君子，遂為漢魏六朝樂府之祖。古人之不得志于君臣朋友者，往往寄遙情于婉孌，結(jié)深怨于蹇修，以序其忠憤無聊、纏綿宕往之致。唐至太和以后，閹人暴橫，黨禍蔓延，義山阨塞當(dāng)涂，沉淪記室。其身危，則顯言不可而曲言之； 其思苦，則莊語不可而謾語之，莫若瑤臺(tái)璚宇、歌筵舞榭之間，言之可無罪，而聞之足以動(dòng)。其《梓州吟》曰：“楚雨含情俱有托”，早已自下箋解矣。吾故為之說曰： 義山之詩(shī)，乃風(fēng)人之緒音，屈、宋之遺響，蓋得子美之深而變出之者也，豈徒以征事奧博、擷采妍華，與飛卿、柯古爭(zhēng)霸一時(shí)哉！ 學(xué)者不察本末，類以才人浪子目義山，即愛其詩(shī)者亦不過以為帷房昵媟之辭而已。此不能論世知人之故也。(朱鶴齡《愚庵小集》卷七《箋注李義山詩(shī)集序》)

劉貢父《詩(shī)話》一卷，語多雜碎。稱李義山 《錦瑟》詩(shī)是令狐楚家青衣名，似可破從前之疑。(施閏章 《蠖齋詩(shī)話》)

李義山、陸渭南皆祖述少陵者。李之蘊(yùn)藉，陸之排奡，皆能寓變化于規(guī)矩之中。李去其靡，陸汰其粗，其于大歷、元和也何有？ (宋長(zhǎng)白《柳亭詩(shī)話》卷二八)

李義山 《錦瑟》一篇，說者但以為悼亡之作，或遂以錦瑟為女子之名。其于“一弦一柱”句難通，則有改“五十”為十五、廿五者； 或又作斷弦解，瑟二十五弦，斷則五十弦矣。然于“藍(lán)田日暖”句，覺雜出不倫，即指藍(lán)田為葬地，何以有生煙之喻耶？按《舊唐書》： 義山仕宦不進(jìn)， 坎??終身。 裴庭?！稏|觀奏記》曰：“商隱自開成二年升進(jìn)士第，至大中十二年，以鹽鐵推官死?！眲t 《錦瑟》乃是以古瑟自況?！稘h書·郊祀志》：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦”。師古曰：“泰帝，泰昊也。”世所用者，二十五弦之瑟，而此乃五十弦之古制，不為時(shí)尚； 成此才學(xué)，有此文章，即己亦不解其故，故曰“無端”，猶言無謂也。自顧頭顱老大，一弦一柱，蓋已半百之年矣。“曉夢(mèng)”喻少年時(shí)事，義山早負(fù)才名，登第入仕，都如一夢(mèng)?！按盒摹闭?，壯心也，壯志消歇，如“望帝”之化“杜鵑”，已成隔世?！爸椤?、“玉”皆寶貨?！爸椤痹凇皽婧！保瑒t有遺珠之嘆，惟見“月”照而“淚”。“生煙”者，“玉”之精氣?！坝瘛彪m不為人采，而“日”中之精氣，自在藍(lán)田?！白窇洝?，謂后世之人追憶也?！翱纱闭撸q云必傳于后無疑也。“當(dāng)時(shí)”，指現(xiàn)在言?！般弧保瑹o所適從也，言后世之傳，雖可自信，而即今淪落為可嘆耳。詩(shī)中雖虛文無一泛設(shè)，眾解紛紜，似皆無當(dāng)。即世傳東坡四字分解，應(yīng)亦假托也。(汪師韓 《詩(shī)學(xué)纂聞》)

義山七律逐首擅場(chǎng)，特須鄭箋耳。蓋義山諸體之工，唐人實(shí)無出其右者，不獨(dú)七律也，又不獨(dú)香奩也。(田雯《古歡堂雜著》)

李商隱《韓碑》一首，妣杜凌韓，音聲節(jié)奏之妙，令人含咀無盡。每怪義山用事隱僻，而此詩(shī)又別辟一境，詩(shī)人莫測(cè)如此。(同上)

義山五言出于庾開府，七言出于杜工部，不深究本源，未易領(lǐng)其佳處也。七言句法兼學(xué)夢(mèng)得。(何焯 《義門讀書記·李義山詩(shī)集》 卷上)

玉溪生詩(shī)以綺麗香艷自名，然老杜以后善學(xué)其詩(shī)，未有尚于玉溪者。歐公知此意，何至變古為時(shí)歟？ (趙執(zhí)信《飴山文集》卷一二 《題仲翰村紅媚贈(zèng)詞記》)

李商隱七絕，寄托深而措辭婉，實(shí)可空百代無其匹也。(葉燮 《原詩(shī)》 外篇下)

七字每平仄相間， 而義山 《韓碑》一篇中，“封狼生??生貔”，七字平也；“帝得圣相相曰度”，七字仄也。氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。(沈德潛《說詩(shī)晬語》卷上)

義山近體，襞績(jī)重重，長(zhǎng)于諷諭。中多借題擄抱，遭時(shí)之變， 不得不隱也。 詠史十?dāng)?shù)章， 得杜陵一體。 至云：“但須?巢阿閣，豈假鴟鸮在泮林”，不愧讀書人持論。(同上)

商隱詩(shī)文，工于獺祭，典贍過溫庭筠，宋代楊大年諸人宗之，號(hào)西昆體。(沈德潛《唐詩(shī)別裁》)

晚唐人古詩(shī)，秾鮮柔媚，近詩(shī)余矣。即義山七古，亦以辭勝。獨(dú)此篇 (按指《韓碑》) 意則正正堂堂，辭則鷹揚(yáng)風(fēng)翙，在爾時(shí)如景星慶云，偶然一見。(同上)

義山五言近體，征引過多，性靈轉(zhuǎn)失。(同上)

義山近體，辟績(jī)重重，長(zhǎng)于諷諭。中有頓挫沉著，可接武少陵者，故應(yīng)為一大宗。后人以溫、李并稱，只取其秾麗相似，其實(shí)風(fēng)骨各殊也。(同上)

義山長(zhǎng)于風(fēng)諭，工于證引，唐人中另開一境。顧其中譏刺太深，往往失之輕薄。(同上)

玉溪 《錦瑟》 一篇，解者紛紛，總屬臆見。余幼時(shí)好讀之，. 確有悟入，覓解人甚少。此詩(shī)全在起句“無端”二字，通體妙處，俱以此出。意云： 錦瑟一弦一柱，已足令人悵望年華，不知何故有此許多弦柱，令人悵望不盡； 全似埋怨錦瑟無端有此弦柱，逐致無端有此悵望。即達(dá)若莊生，亦迷曉夢(mèng)； 魂為杜宇，猶托春心。滄海珠光，無非是淚； 藍(lán)田玉氣，恍若生煙。觸此情懷，垂垂追溯，當(dāng)時(shí)種種，盡付惘然。對(duì)錦瑟而興悲，嘆無端而感切。如此體會(huì)，則詩(shī)神詩(shī)旨，躍然紙上。又如《無題四首》之四，意云： 永巷櫻花，哀弦急管，白日當(dāng)天，青春將半； 老女不售，少婦同墻，對(duì)此情景，其何以堪？ 展轉(zhuǎn)不寐，直至五更，梁燕聞之，亦為長(zhǎng)嘆。此是一副不遇血淚，雙手掬出，何嘗是艷作？ 故公詩(shī)云：“楚雨含情俱有托。”早將此意，明告后人。(薛雪 《一瓢詩(shī)話》)

熟讀李玉溪，可除淺易鄙陋之氣。(同上)

詩(shī)固有引類以自喻者，物與我自有相通之義。若“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，物我均無是理?！扒f生曉夢(mèng)”四語，更又不知何所指，必當(dāng)日獺祭之時(shí)，偶因?qū)賹?duì)工麗，遂強(qiáng)題之。曰“錦瑟無端，”原其意亦不自解，而反弁之卷首者，欲以欺后世之人，知我之篇章興寄未易度量也。(黃子云《野鴻詩(shī)的》)

人皆謂杜陵歿后，義山可為肖子。吁！ 何弗思之甚耶？彼之渾厚在作氣，此之渾厚在填事； 彼之諷諭必指實(shí)，此之風(fēng)喻動(dòng)涉虛； 彼則意無不正，此則思無不邪。風(fēng)馬之形，大相徑庭，奚待一一量較，而后知其偽哉！ (同上)

竹垞先生云：“詩(shī)至義山始稱才子。”此亦是前輩中心好尚處。夫所謂才子者，必胸中牢籠萬象，筆下熔鑄百家。故就唐代論之，李白、杜甫、韓愈真其人也，亞焉者尚有其人，義山特其一耳。(李重華 《貞一齋詩(shī)說》)

文章有大乘法，有小乘法。大乘法易而有功，小乘法勞而無謂?！盍x山，小乘也，而歸于大乘。如《重有感》、《隨師東》、 《登安定城樓》、 《哭劉》、 《痛甘露》之類， 皆有人心世道之憂； 而《韓碑》一篇，尤是以出奇而制勝。(鄭燮《鄭板橋集·與江賓谷江禹九書》)

李商隱詩(shī)，明暗參半。然欲取一人備晚唐之?dāng)?shù)，定在此君。 (牟愿相《小澥草堂雜論詩(shī)》)

李義山用意深微，使事穩(wěn)愜，直欲于前賢之外，另辟一奇。絕句秘藏，至是盡泄，后人更無可以展拓處也。(管世銘 《讀雪山房唐詩(shī)序例》)

善學(xué)少陵七言律者，終唐之世，惟李義山一人。胎息在神骨之間，不在形貌?！妒裰须x席》一篇，轉(zhuǎn)非其至也。義山當(dāng)朋黨傾危之際，獨(dú)能乃心王室，便是作詩(shī)根源。其 《哭劉》、 《重有感》、 《曲江》 等詩(shī)， 不減老杜憂時(shí)之作。 組織太工，或?yàn)閽Τ都医蹇凇Ｈ灰饫硗曜?，神韻悠長(zhǎng)，異時(shí)西昆諸公，未有能學(xué)而至者也。(同上)

世之好西昆體者，以為李義山從杜脫胎，不知其流弊至開饾饤一門。當(dāng)時(shí)溫庭筠已嫌濃縟，今之鏤刻粉飾者，大都以此藉口矣。(李調(diào)元《雨村詩(shī)話》卷下)

唐自元和以后，五七言古體，靡然不振，即義山亦非所長(zhǎng)。至其七言律體，瓣香少陵，獨(dú)探秘鑰，晚唐人罕有其敵，讀者無僅與牧之，飛卿諸公同類而并觀之也。(姚培謙《李義山七律會(huì)意例言》)

義山學(xué)杜，前賢既有定論，然但指某章，某句，以為虎賁中郎之似，亦猶皮相。讀者當(dāng)于其精力結(jié)聚處求之，方為得力。(同上)

少陵七律，格法精深，而取勢(shì)最多奇變，此秘惟義山得之。其脫胎得髓處，開出后賢多少門戶。(同上)

玉溪五律，多是絕妙古樂府。蓋玉溪風(fēng)流醞藉，尤在五律也。近時(shí)程午橋補(bǔ)注，以為花鳥諸題，多是平康、北里之志，良然。(翁方綱 《石洲詩(shī)話》卷二)

微婉頓拙，使人蕩氣回腸者，李義山也。自劉隨州而后，漸就平坦，無從睹此豐韻。七律則遠(yuǎn)合杜陵； 五律、七絕之妙，則更深探樂府。晚唐自小杜而外，惟有玉溪耳。溫岐、韓偓，何足比哉！ (同上)

遺山云“精純?nèi)Яx山真”，指出“精”、“真”分際。有此一語，豈不可抵得一部鄭氏箋耶？ ……然遺山論詩(shī)既知義山之“精”、“真”，而又薄溫，李為“新聲”者，蓋義山之精微，自能上追杜法，而其以綺麗為體者，則斥為新聲，但以其聲言之，此亦所謂言各有當(dāng)爾。(同上書卷七)

商隱詩(shī)與溫庭筠齊名，詞皆縟麗。然庭筠多綺羅脂粉之詞，而商隱感時(shí)傷事，尚頗得風(fēng)人之旨。故《蔡寬夫詩(shī)話》載王安石之語，以為唐人能學(xué)老杜而得其藩籬者，惟商隱一人。自宋楊億、劉子儀等沿其流波，作《西昆酬唱集》，詩(shī)家遂有“西昆體”，致伶官有挦扯之譏。劉攽載之《中山詩(shī)話》，以為口實(shí)。元祐諸人起而矯之，終宋之世，作詩(shī)者不以為宗。胡仔《漁隱叢話》至摘其《馬嵬》詩(shī)、《渾河中》詩(shī)，詆為淺近。后江西一派漸流于生硬粗鄙，詩(shī)家又返而講溫、李。自釋道源以后，注其詩(shī)者凡數(shù)家，大抵刻意推求，務(wù)為深解，以為一字一句皆屬寓言，而《無題》諸篇，穿鑿尤甚?！劣诹魉讉髡b，多錄其綺艷之作，如集中《有感二首》之類，選本從無及之者，取所短而遺所長(zhǎng)，益失之矣。( 《四庫(kù)全書總目》卷一五一 《別集類》四)

義山詩(shī)盛事托諷，運(yùn)意深曲，佳處往往逼杜，非飛卿所可比肩。(紀(jì)昀 《瀛奎律髓刊誤》卷三李商隱 《隋宮守歲》評(píng)語)

玉溪生雖晚出，而才力實(shí)為卓絕。七律佳者幾欲遠(yuǎn)追拾遺，其次者猶足近掩劉、白。第以矯敝滑易，用思太過，而僻晦之敝又生。要不可不謂之詩(shī)中豪杰士矣。(姚鼐 《惜抱軒今體詩(shī)抄序目》)

余幼學(xué)詩(shī)，聞之長(zhǎng)老言： 初學(xué)乍知詩(shī)味，每易墮粗浮輕率之習(xí)以自喜，而不知其自畫也； 若從晚唐入，殆免是矣，是詩(shī)學(xué)中之一徑也。晚唐以李義山為巨擘，余取而誦之，愛其設(shè)采繁艷，吐韻鏗鏘，結(jié)體森密，而旨趣之遙深者未窺焉。(馮浩《玉溪生詩(shī)集箋注序》)

論義山詩(shī)，每云善學(xué)老杜，固已。然以杜學(xué)杜，必不善學(xué)杜也。義山遠(yuǎn)追漢、魏，近仿六朝，而后詣力所成，直于浣花翁可稱具體，細(xì)玩全集自見，毋專以七律為言。其終不如杜者，十之三學(xué)為之，十之七時(shí)為之也。(馮浩《玉溪生詩(shī)集箋注發(fā)凡》)

義山詩(shī)高華典麗，音韻纏綿，宜荊公嘆其善學(xué)老杜也。八叉同時(shí)，瞠乎后矣。(陳明善《唐八家詩(shī)鈔》例言)

義山絕句，頗有一唱三嘆之作，然長(zhǎng)于譏刺，不善于風(fēng)喻。(闕名 《靜居緒言》)

李義山 《有感》云：“古有清君側(cè)，今非乏老成。素心雖未易，此舉太無名。誰暝銜冤目？寧吞欲絕聲！”于甘露之變，感憤激烈，不同于眾論?！痘I筆驛》、《碧城》、《馬嵬》、《重有感》、《隨師東》諸詩(shī)，誠(chéng)有如陸魯望所謂“抉摘刻削，露其情狀”者。蔡寬夫云：“荊公晚年喜義山詩(shī)，以為唐人知學(xué)老杜而得其藩籬，唯義山一人?！狈对獙?shí)云：“義山詩(shī)，世人但知其巧麗，與溫庭筠齊名。蓋俗學(xué)只得其皮膚，其高情遠(yuǎn)意，皆不識(shí)也。”兩評(píng)皆確。(余成教《石園詩(shī)話》卷二)

先君云：“七律中，以文言敘俗情入妙者，劉賓客也； 次則義山，義山資之以藻飾?！睒渲^： 所嫌于義山者，政病其藻飾。如太史公作文，純乎古格，忽攙六朝偶儷，豈復(fù)成體？孟堅(jiān)猶近之，蔚宗、承祚骎骎乎下移矣。義山之得失亦如是。(方東樹 《昭昧詹言》 卷一九)

前人論義山者多矣，譽(yù)之訾之，各有見地，須善會(huì)之。如蔡天啟謂其“用事深僻，語工而意不及”。范景文謂“詩(shī)家病使事太多”。 賀裳謂義山某某篇“政如木蘭， 雖兜牟襠， 馳逐金戈鐵馬間，夢(mèng)魂猶在鉛黛也。”又曰：“魏、晉以降，多工賦體，義山猶兼比興?！庇拗^藻飾太甚，則比興隱而不見矣。釋石林曰：“詩(shī)人論少陵忠君愛國(guó)，一飯不忘，而目義山為浪子，以綺麗華艷，極《玉臺(tái)》、《金樓》之體也?！币陨现T論皆有見，亦平允得實(shí)。許彥周謂“學(xué)義山可以藥淺易鄙俗之病”。愚謂不善學(xué)義山，政恐得此病。許蓋詟其編事之富，謂為不鄙陋耳，不知編事富，政是陋處 (同上)

余極喜李義山詩(shī)，非愛其用事繁縟，蓋其詩(shī)外有詩(shī)，寓意深而托興遠(yuǎn)，其隱奧幽艷，于詩(shī)家別開一洞天，非時(shí)賢所能摸索也。云間姚平山 (培謙) 箋注頗稱善本，蓋能知作者之意于言外，可謂義山功臣。(林昌彝《射鷹摟詩(shī)話》卷三)

玉溪專工近體，清峭中含感愴，用事婉約，學(xué)少陵得其藩籬者，后人近體必先從之入手 (劉子儀、高青邱尤其善學(xué)者)。五言長(zhǎng)律亦以溫麗芊綿勝。(胡壽芝 《東目館詩(shī)見》)

洪覺范云：“詩(shī)至義山，乃文章之厄?！贝藧蹣O生妒語。(同上)

李義山詩(shī)開口便是香奩，然最工諷刺，不專以綺語曼音移人心志。(余云煥 《味疏齋詩(shī)話》卷二)

詩(shī)有借色而無真色，雖藻績(jī)實(shí)死灰耳。李義山卻是絢中有素。敖器之謂其“綺密瑰妍，要非適用”，豈盡然哉！ 至或因其《韓碑》 一篇，遂疑氣骨與退之無二，則又非其質(zhì)矣。(劉熙載 《藝概·詩(shī)概》)

溫柔敦厚，詩(shī)教也，……義山 《馬嵬》等篇，尚有戒意，至云：“未免被他褒女笑，只教天子暫蒙塵。”直不啻倖災(zāi)樂禍-矣， 成何語耶？ (秦朝《消寒詩(shī)話》)

義山 《韓碑》，在其詩(shī)中另自一體，直擬退之，殆復(fù)過之。(同上)

義山七律，得于少陵者深，故秾麗之中，時(shí)帶沈郁。如《重有感》、《籌筆驛》 等篇，氣足神完，直登其堂、入其室矣。飛卿華而不實(shí)，牧之俊而不雄，皆非此公敵手?！妒ヅ簟贰叭簤?mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗”，作縹緲幽冥之語，而氣息自沉，故非鬼派?！稛o題》 詩(shī)多有寄托，以男女比君臣，猶是風(fēng)人之旨。其間意多沉至，詞不纖佻，非冬郎《香奩》可比?！侗坛恰分T詩(shī)，似說楊妃詩(shī)，而語特含渾。至“鄭君悵望”二句，明指壽皇，猶較《馬嵬》蘊(yùn)藉。(施補(bǔ)華《峴傭說詩(shī)》)

義山七絕以議論驅(qū)駕書卷，而神韻不乏，卓然有以自立，此體于詠史最宜。(同上)

其源導(dǎo)漾吳、何，討瀾徐、庾。煉藻溫腴，寄情婉約，拾其香草，仍有內(nèi)心。諸體相宣，七言專勝。本陳宮之新體，而離合生奇，自成高格。律詩(shī)纏綿頑艷，陸士衡所謂“緣情綺麗”，斯足當(dāng)之。(宋育仁 《三唐詩(shī)品》)