所謂“老年哲學家”，并不具有年齡含義，也不是世代意義，只是一個不同于其他流派的稱呼而已。20世紀60年代崛起于哲壇，一開始便挑起爭端，直至90年代得到很大發(fā)展。他們不依賴于馬克思和海德格爾；不崇拜任何預定的思想與現(xiàn)成的結論。他們的哲學思想充滿活力、無畏、頑強和振奮精神。
代表人物有米歇爾·塞爾（MichelSerres1930—）、克拉埃（AnneCrahay）、布倫（JeanBrun）、德·勒內(nèi)維爾（RollanddeRenéville）、費里（LucFerry1951—）、勒諾（AlainRenaut，1947—）、呂耶（RaymondRuyer）、韋伊（EricWeil）、波蘭
RaymondPolin）、布律內(nèi)爾（PierreBrunel）、古耶（AlainGouhier）、拉克魯瓦（JeanLacroix）、孔什（MarcelConche）、蘇里約（EtienneSouriau）、格爾馬爾迪（NicolasGrimaldi）、維耶亞-巴隆（Jean-LouisVieillard-Baron）、羅塞（ClémentRosset，1939—）、菲洛南科（AlexisPhilonenko）等。
他們的研究主題是：交往、互相干擾、翻譯、起源、我思的演變、政治哲學、人權、共和思想、審美、意識形態(tài)的危害性、倫理、國家、統(tǒng)治者、道德哲學、寬恕、失敗、死亡、思想、上帝的亡靈、欲望、時間、歷史幻想、天堂希望、壞事、現(xiàn)實、殘暴原則、魔法、歐洲意識等等。他們主張，哲學要繼續(xù)履行其揭露世界秘密的任務，揭露意識形態(tài)的假象。他們認為，自然或文化的起源是混沌而復雜的，所謂的理性成了種族滅絕的東西，不同學科間的主題是可以溝通的。他們明確反對意識形態(tài)的危害性。認為目前的哲學沒有很好地確定自己的論題域。他們提倡重新審查現(xiàn)代理性的構成，以理解懷疑的原因，懷疑籠罩著今天的人道主義；主張通過解讀當代重要哲學家的原著追溯哲學的源頭，重返康德；譴責法國當代哲學中某些反人道主義傾向，力圖尋找建立新人道主義的方法，新人道主義將不再是樸素的形而上學或歷史主義。