李流芳《虎丘》

李流芳

虎丘，中秋游者尤盛。士女傾城而往，笙歌笑語(yǔ)，填山沸林，終夜不絕。遂使丘壑化為酒場(chǎng)，穢雜可恨。

予初十日到郡，連夜游虎丘。月色甚美，游人尚稀，風(fēng)亭月榭間，以紅粉笙歌一兩隊(duì)點(diǎn)綴，亦復(fù)不惡。然終不若山空人靜，獨(dú)往會(huì)心。嘗秋夜與弱生坐釣月磯，昏黑無(wú)往來(lái)，時(shí)聞風(fēng)鐸及佛燈，隱現(xiàn)林杪而已。又今年春，與無(wú)際舍侄，偕訪仲和于此。夜半月出無(wú)人，相與趺坐石臺(tái)，不復(fù)飲酒，亦不復(fù)談，以靜意對(duì)之，覺(jué)悠然欲與清景俱往也。

生平過(guò)虎丘，才兩度見虎丘本色耳。友人徐聲遠(yuǎn)詩(shī)云，“獨(dú)有歲寒好，偏宜夜半游?！闭嬷栽?！

一些旅游熱點(diǎn)地區(qū)，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)嘈雜的游客掩蔽了人文景觀、自然景觀甚至破壞公共秩序的現(xiàn)象，明代的李流芳就曾因蘇州虎丘中秋之夜游客“傾城而往，笙歌笑語(yǔ)，填山沸林，終夜不絕”而有“丘壑化為酒場(chǎng)，穢雜可恨”之嘆。

蘇州虎丘中秋賞月的“盛況”，明末大散文家、比李流芳小22歲的張岱在其名著《陶庵夢(mèng)憶》 中也曾有過(guò)諷刺性的記載?！痘⑶鹬星镆埂菲f(shuō)，其夜，蘇州上下各色人等“自生公臺(tái)、千人石、鶴澗、劍池、申文定祠下，至試劍石、一二山門，皆鋪氈席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪天上。天暝月上，鼓吹百十處，大吹大擂，十番鐃鈸，漁陽(yáng)摻撾，動(dòng)地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞?！庇行百p月者”其實(shí)是象張岱《陶庵夢(mèng)憶·西湖七月半》所描寫，“嘄呼嘈雜，裝假醉，唱無(wú)腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無(wú)一看?！蹦睦锸窃谟魏p月，分明是在那里胡鬧。傳唐李商隱所作的《雜纂》中，曾舉出破壞景色、敗人興致的“殺風(fēng)景”十五事，其中花間喝道、苔上鋪席、石筍系馬、月下把火等項(xiàng)，恰恰就是虎丘中秋和西湖中元之夕必然出現(xiàn)的“殺風(fēng)景”的場(chǎng)面。

張岱七月半游西湖是通宵縱舟湖上，“酣睡于十里荷花之中”，中秋夜游虎丘則在“三鼓” (三更) 以后。李流芳游虎丘呢？ 也是在“山空人靜，獨(dú)往會(huì)心”的深夜，生平“兩度見虎丘本色”都在這樣的時(shí)候。他兩位可算得志同道合。

李流芳所描寫的虎丘夜游“與清景俱往”的境界，符合審美心理學(xué)的某些原理，不應(yīng)以心情陰暗而對(duì)清冷之境有嗜痂之癖視之。

現(xiàn)代審美心理學(xué)研究審美感官時(shí)指出，視覺(jué)形象近，給人空間上的真切感； 聽覺(jué)形象遠(yuǎn)，能予人時(shí)間和空間上的空靈感。李流芳平生第一度見虎丘本色的經(jīng)驗(yàn)是，“夜與弱生坐釣月磯，昏黑無(wú)往來(lái) (之人)”，視覺(jué)形象除隱現(xiàn)林杪的佛燈外，幾乎完全消失。這時(shí)萬(wàn)籟俱寂，只隨風(fēng)偶爾傳來(lái)幾響佛寺殿角鈴鐸的清韻，勾起存在于記憶與想象中的虎丘環(huán)境視覺(jué)形象?！傍B鳴山更幽”，虎丘于是現(xiàn)出了李流芳稱之為本色的空靈的清寂。第二度見虎丘本色的經(jīng)驗(yàn)是，夜半月出無(wú)人，與無(wú)際、仲和等靜坐石臺(tái)，不飲不言，達(dá)到了情景交融、物我相通的境界。這里，銀白明亮的月光創(chuàng)造出一種淡雅、純凈的氣氛，加之李流芳等人由內(nèi)心到外表的寧?kù)o與虎丘環(huán)境的吻合，所以它再次示人以清寂的本色，給李流芳留下永遠(yuǎn)難忘的印象，——淡雅、純凈的銀白色的月下，本來(lái)是只宜寧?kù)o，不宜熱鬧的?！霸孪掳鸦稹钡饶切皻L(fēng)景”的活動(dòng)，破壞空靈，與審美感官對(duì)月下景色的天然要求不相諧調(diào)。