群峭碧摩天，逍遙不記年。

撥云尋古道，倚樹聽流泉。

花暖青牛臥，松高白鶴眠。

語來江色暮，獨自下寒煙。

李白一生執(zhí)著地追求建功立業(yè)，但同時他對人生又是超脫瀟灑的，“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，他天才飄逸，心永遠企求無拘無束的自由，隱逸生活對他始終有著巨大的吸引力。尤其是在失意時，他往往浪跡江湖，遍游名山，在與隱士幽人的交往中尋得心靈的寧靜和對世俗的超脫。讀《尋雍尊師隱居》這首詩，即使人在幽靜清新的意境中感覺到一種飄渺悠然的超脫。

落筆“群峭碧摩天”從大處寫雍尊師所居之山的全景，“峭”狀其形，“碧”繪其色，“摩天”表其勢，這是遠處觀山之全景的靜態(tài)描寫，但“群峭”與“摩天” 間夾一“碧” 字，用如動詞，全景頓活，添了許多生氣?！板羞b不記年”是寫山，還是寫雍尊師呢！恐怕是亦山亦人，山與人俱超然拔俗，在空間上是遠離塵世，在時間上是置歲月流逝而不顧，這是近乎仙界的境地。

詩人向這片仙境走來，“撥云尋古道，倚樹聽流泉”。山高，故人在云中行。山深而人跡罕至，故古道須尋。詩人走入茫茫云海，山路隱沒在彌漫的白云間，這情景恰如王維《終南山》 詩所云“白云回望合，青靄入看無”，云霧是飄渺而不可觸摸的，但詩人偏偏用一個“撥”字，仿佛云霧真是一層層的薄紗，有如一層層帷幔遮住了去路，詩人撥開它才能尋覓到登山的古道。我們與其說 “撥云尋古道”是實寫詩人的登山動作，不如說是寫出了詩人登山道上的一種感受，只此五字便將我們帶入一片清虛飄渺的境地。詩人前往拜仿的是“逍遙不記年” 的雍尊師，他自己有著和雍尊師相仿的志趣品性，蕭散而悠閑，雖是尋道拾級而上，卻顯得并不那么匆忙，他停下腳步，靠在樹干上稍事休息。是山深路遙走累了，還是幽靜的山景吸引著詩人，使他想停下腳步，細細品賞！流泉在山石間潺湲而下，發(fā)出清脆悅耳的聲響，詩人不禁微微閉上雙目，聆聽這美妙的泉聲，心就象被這明澈的山泉沖洗過一般明凈清新，洗卻客心，沖盡塵念。這頷聯(lián)兩句緊扣詩題，用 “撥”“尋”“倚”“聽”一系列動作，著重寫尋雍尊師隱居的過程。

頸聯(lián)把我們帶到了雍尊師隱居的門前，“花暖青牛臥，松高白鶴眠”，色彩極為豐富，有五彩的花，青色的牛，蒼翠的松，潔白的鶴。色彩的繁雜艷麗極容易使人感到熱鬧的氣氛，但此聯(lián)卻并未造就如此的氛圍。因為在這幅立體的圖畫中，暖色調(diào)的滿地繁花只是陪襯，突出的是冷色調(diào)的青牛、蒼松和白鶴，素凈淡雅是基調(diào)。更重要的，在這幅圖畫中，青牛是臥著的，白鶴是眠息著的，都處于靜止之中，仿佛雍尊師門前的動物亦通靈性，與尊師一樣地“逍遙不記年”，這一“臥”一 “眠”透出極為安謐幽靜的境界。

尾聯(lián) “語來江色暮，獨自下寒煙”，乍一看似乎是頓轉(zhuǎn)，未言與雍尊師的晤談，就寫晤談結(jié)束了。其實不然，我們回上去細細品味頸聯(lián)，其所寫的并不僅僅是詩人來到時所見門前的情景，應(yīng)亦是詩人與尊師長時間高談闊論時門前的情景，因為牛臥鶴眠都體現(xiàn)一個較長的時間過程。而且尾聯(lián)的“語來”二字本身亦暗示了一個較長的時間過程，這時間是在不知不覺中過去的，唯其如此，更顯得他們談得如此投機，如此融洽，如此忘情。只是在突然發(fā)現(xiàn)蒼茫暮色已降臨在遠處山腳下的江面上時，才意識到時間已過去很久了。詩人別雍尊師而去，獨自走向暮色中寒煙四起的山下。隨著詩人的身影，詩意亦融入這片清虛的寒煙之中，韻味雋永。

全詩四聯(lián)繪出了四幅圖景。首聯(lián)是山的全景圖，大筆皴染，畫面撐足，氣勢磅礴。頷聯(lián)中景與近景相結(jié)合，如云的晨霧，古樹掩映中的山道，流淌的山泉，使畫面透出一種飄逸流動的感覺，有一種清晨山林間特有的清新。頸聯(lián)是一幅工筆設(shè)色畫，所繪之景當在近午或午后時分，所繪雖為花、牛、松鶴，但這些物象卻構(gòu)成雍尊師品格的象征。尾聯(lián)是一幅寫意水墨畫，畫面上暮色蒼茫，寒煙籠罩，一派清幽，滿紙云煙。這四幅畫構(gòu)成詩人深山訪隱士的全過程，雖是時遷而景變，移步而換形，但一種灑脫拔俗的興會卻始終貫穿其中，令人神往。