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《憶秦娥》

.[唐].李白.

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。

秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。

樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。

音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。

? ? ? ? ? ?關(guān)于此詞的作者是不是李白，學(xué)術(shù)界頗有爭議，難以定論。但北宋李之儀《姑溪居士文集》卷四十同調(diào)詞云：“清溪咽。霜風(fēng)洗出山頭月。山頭月。迎得云歸，還送云別。不知今是何時節(jié)。凌高望斷音塵絕。音塵絕。帆來帆去，天際雙闕?！睒?biāo)明“用太白韻”。南宋初邵博《邵氏聞見后錄》卷十九抄錄此詞，且緊接著就說：“李太白詞也。予嘗秋日餞客咸陽寶釵樓上，漢諸陵在晚照中。有歌此詞者，一坐凄然而罷?！蹦纤魏笃邳S升編《唐宋諸賢絕妙詞選》，卷一李白名下亦收此詞及《菩薩蠻》(平林漠漠煙如織)二首，并推為“百代詞曲之祖”。可見，宋人多認(rèn)為它出自李白的手筆。當(dāng)然，這個問題還可以進(jìn)一步探討。不過，其著作權(quán)究屬何人似乎并不重要，重要的是作品本身所煥發(fā)著的奪目的藝術(shù)光華。明月真珠，自有定價，我們又何必非要追究它產(chǎn)自茫茫滄海中的哪一只巨蚌呢？

? ? ? ? ?《憶秦娥》一調(diào)，始見于本篇，當(dāng)是作者的首創(chuàng)。漢楊雄《方言》卷一曰：“娥，……好也。秦曰娥。”又曰：“秦、晉之間，凡好而輕者謂之娥?！边@是古漢語中長期沿用下來的一個固定搭配，古陜西或陜西、山西一帶年輕美貌的女子，習(xí)稱“秦娥”。本詞中的“秦娥”，是長安(屬古秦地)城里的一位少婦。她并不是作者的妻子——換言之，不是任何特定的個休，她是“類”的藝術(shù)代表，是一切因夫婿遠(yuǎn)行而獨(dú)守空閨的都市思婦的典型形象。詞之初起，本為“應(yīng)歌”，即創(chuàng)作了來供給歌女們在宴會上演唱，因此作者大都騁筆泛寫“人之常情”，很少實(shí)紀(jì)自己或與自己緊密相關(guān)的人和事。而為了適合妙齡女郎們的鶯吭燕舌，此類詞作又多以男歡女愛、離別相思為主旨。本篇即其一例。詞牌本身就是詞題(早期詞作率多如此)。從“憶秦娥”三字的語法結(jié)構(gòu)來看，是以男性的身份表達(dá)對于“秦娥”的思念，但細(xì)讀正文，卻處處是寫“秦娥”懷人。如此豈非名不副實(shí)？再三玩索，便知好處正在這里：對“秦娥”的思念通過擬寫“秦娥”懷人的方式曲折地表現(xiàn)出來，情感的波瀾即呈雙向流動之勢。明修棧道，暗度陳倉，“一種相思，兩處閑愁”(宋李清照《一剪梅》詞)之意，居然音在弦外了。著眼于這層意義，則本篇所抒的“人之常情”，似又有作者自家的某些生活體驗(yàn)融會于其中。

? ? ? ? ?就字面而言，上片寫秦娥的“春愁”，下片寫秦娥的“秋怨”。其所思之人，既曾過灞橋而東去，又或指咸陽而西行。思婦四季傷懷之情愫，征人四方羈旅之蹤跡，只用四十馀字便概括無遺，筆墨何等周至而經(jīng)濟(jì)！此蓋言其大略，若更細(xì)細(xì)尋繹，則寫“春愁”，場景在明月危樓、閨閣之內(nèi)；寫“秋怨”，場景在夕陽高原、苑囿之外：日盼與夜想，坐思與佇望，封閉的狹小天地與開放的廣袤空間，亦對舉成文，相映互補(bǔ)。言灞橋柳色，年年傷別，則隱含游子首途之始，送行者的折柳贈別之痛；言咸陽古道，音塵斷絕，則顯言行者遠(yuǎn)游之后，居者的憑高跂翹之苦：這又是一重照應(yīng)?！扒囟稹睂τ谟H人的悠悠不盡的思念，就通過時序的跳躍，場景的轉(zhuǎn)移，動態(tài)的變換，多時空、多側(cè)面的種種映襯，立體地、豐滿地、淋漓盡致地凸現(xiàn)出來。至于行人緣何要辭家別眷，東奔西走，詞中無一字道及，留下一片空白，耐人尋味。根據(jù)盛唐時期特殊的政治背景，根據(jù)唐代士人特殊的社會心理，我們不妨作如下的推測：其東行，莫不是一麾守郡，飄萍于宦海？其西去，莫不是仗劍從戎，轉(zhuǎn)蓬于沙塞？

? ? ? ? ? 總之，不外乎以一己之文武材藝，貨封建君王，為大唐帝國的雄圖霸業(yè)效勞。然而，這又有多少了不得的歷史意義和人生價值可言呢？君不見“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，那文治武功曾煌煌赫赫不可一世的西漢王朝，如今留下了什么？惟蕭翠秋風(fēng)中、慘淡夕陽下的幾丘荒冢而己！今之視昔，所見如此；后之視今，寧復(fù)有異？試觀煞拍二句，積淀著多么沉重的歷史感慨，攝取了多么蒼楚的政治觀照，豈是一般閨情之作所能容納的？顯然，這甸甸焉沉重如鉛塊的八個字，與其說是思婦登高望遠(yuǎn)懷人之際所見的實(shí)景，毋寧說是詞人在借題發(fā)揮，一吐自己因懷才不遇而失望于政治、悲觀于人生的滿腔抑郁和憤懣。中國古代的知識分子，年輕時大都積極進(jìn)取，懷有“如欲治平天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”(《孟子·公孫丑下》)的宏偉抱負(fù)，然而僵死的封建機(jī)制遠(yuǎn)不能公平地向他們提供實(shí)現(xiàn)個人價值的機(jī)會，真正能夠鯤化為鵬、雄圖大展的百不一焉，因而他們中的大多數(shù)人，或遲或早總不免因理想的破滅而墮入歷史虛無主義的苦悶?zāi)嗵丁?對此，我們不能以其頹唐而簡單地加以否定，而首先應(yīng)該透過這現(xiàn)象去把握封建時代扭曲知識分子人性的罪惡本質(zhì)！)本篇最成功的一筆，就在于這個收束，它突破了應(yīng)歌之詞例多無謂(即一般不帶著強(qiáng)烈的主觀意識去自覺地表現(xiàn)自我)的常式，裸陳了作家自我的性靈和情緒，且涵蓋了一整個時代的落拓的知識分子的普遍心態(tài)，所以讀來能夠令人心悸而魄動，于悲壯之美的感受中共鳴出對“他”暨“他們”之悲劇的同情和理解