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《憶秦娥》

.[唐].李白.

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。

秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。

樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。

音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。

【注釋】 ①咽 (ye 葉)：嗚咽，此處形容悲涼的蕭聲。②秦娥： 古代秦晉之間稱美女為娥，秦娥，即秦女，此處指京城長安的一個女子。夢斷：夢醒。③灞陵： 漢文帝陵墓，在長安 (今西安市) 東。④樂游原： 在長安東南，這里有秦宜春苑和漢樂游苑的故址，是長安游覽勝地。清秋節(jié)：指九月九日重陽節(jié)。⑤咸陽： 在長安西北，秦代都城所在地。音塵： 指車馬行進(jìn)時的聲音和揚(yáng)起的塵土。這里指消息。⑥西風(fēng)：指秋風(fēng)。殘照：落日的余光。⑦闕(que確)：指古代帝王陵墓前的一種建筑物，形狀類似皇宮前邊的門樓。

【詞大意】 蕭聲悲涼，秦娥從夢中驚醒過來，這時只見一片凄涼的明月照在樓頭。一年一度的柳色青青，不禁勾起了往日與丈夫灞陵橋畔分別的回憶。清秋時節(jié)，登上令人向往的名勝——樂游原；遠(yuǎn)望咸陽古道，得不到丈夫一點(diǎn)音信。離開樂游原，又來到了漢代皇帝的陵墓；這時西風(fēng)陣陣，斜陽傍山，一切都是那樣慘淡無光。

【賞析】

? ? ? ?這首詞的作者歸屬歷來也存在爭議，我們?nèi)詫⒋嗽~歸為李白所作。

? ? ? ?王國維評“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”：“寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。后世唯范文正之《漁家傲》、夏英公之《喜遷鶯》差足繼武，然氣象已不逮矣?！?《人間詞話》)這個“氣象”，我們只有在盛唐詩人那里才能看到。然而，這首詞中的“氣象”，與人們常常所說的開元時代的“盛唐氣象”已有很大的不同，但它又確實(shí)是“盛唐氣象”的一種，它博大、深厚、意境開闊、氣韻沉雄，又帶有悲涼之氣。這種“氣象”我們在李白天寶后期的作品《古風(fēng)》(四十六)、《遠(yuǎn)別離》、《夕霽杜陵登樓寄韋繇》等詩都可以看到。后詩寫道：“浮陽滅霽景，萬物生秋容。登樓送遠(yuǎn)目，伏檻觀群峰。原野曠超緬，關(guān)河紛錯重。”與這首《憶秦娥》格調(diào)氣象十分近似。杜甫天寶后期的《同諸公登慈恩寺塔》也有相類之處。胡應(yīng)麟說這首詞“氣亦衰颯”，反映了晚唐王朝衰變的氣運(yùn)。其實(shí)，晚唐已經(jīng)沒有“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”這樣宏大廣漠的氣象了。如果說它反映了天寶后期表面上依然歌舞升平、內(nèi)部危機(jī)重重的盛唐之衰，不是更合理一些嗎？因此，這首詞可能作于天寶后期。詞人以比擬的手法，托秦娥抒寫情懷，把直觀的感情與意象渾融在一起。上闋由個人的憂愁寫開，下闋過渡到歷史的憂愁。

? ? ? ? 這首詞不像《菩薩蠻》那樣由客觀景物的渲染過渡到人物內(nèi)在感受的描摹。它一開始就寫出了人物內(nèi)心的情態(tài)：嗚咽的簫聲把秦娥從夢中驚醒，此時，一鉤殘月斜映在窗前。夢雖斷了，她卻似乎還沉浸在夢境之中，與情人歡會，可是眼前只有這冰冷的殘月陪伴著她。唉，多少個這樣的月夜，叫她黯然消魂、顧影自憐。因此，下面自然轉(zhuǎn)入對“灞陵傷別”的回憶?！队轰洝份d：“漢世凡東出函、潼，必自灞陵始，故贈行者于此折柳相送?！笨墒?，柳色綠了，一年又一年，而伊人依然遠(yuǎn)隔一方，只有那嗚咽的簫聲和著低聲的啜泣，冰冷的殘月陪伴著消瘦的倩影，蔥綠的柳色勾起往事的回憶。一夜夜、一月月、一年年……請注意，實(shí)際上這是作者以秦娥對情人的思念來表達(dá)內(nèi)心對某種事物的苦思與追求，這種苦思與追求是執(zhí)著的，然而又是沒有結(jié)果的。

? ? ? ? ? 詞的上闋始終糾葛在個人的悲歡離合之中，下闋則出現(xiàn)了較大的 跌宕。似乎比擬手法已不能滿足感情的表達(dá)了，詞人要撇開先前的主體，直接地把自身融入到畫面之中。換頭處突兀地以“樂游原上清秋節(jié)”，起，畫面是清秋節(jié)佳侶如云的 狂歡時景，可是主人公煢煢孑立在西風(fēng)殘照之中，“此身飲罷無歸處，獨(dú)立蒼茫自詠詩”(杜甫《樂游園歌》)。此時，個人的憂愁完全被拋開 了，或者說是融人了歷史的憂愁之中，詞人通過對秦、漢那樣赫赫王朝的遺跡——咸陽古道、漢代陵墓的掇取，從而進(jìn)入了歷史的反思。古道悠悠，音塵杳然，繁華、奢侈、縱欲……一切都被埋葬了，只剩下陵墓相伴著蕭瑟的西風(fēng)，如血的殘陽，百年、千年地存在下去。作者是在憑吊秦皇漢武嗎？不，他是在反思?xì)v史和現(xiàn)實(shí)。這里交雜著盛與衰、古與今、悲與歡的反思。詞人固然沒有正面寫唐王朝的茍且繁華，但“樂游原上清秋節(jié)”這就足夠了，這使人自然想象到天寶后期那種古羅馬式的窮奢極欲和狂歡極樂。可又有誰能從中去體會那潛在的破碎感呢？不是嗎，秦代、漢代過去了，只剩下悠悠的古道和孤獨(dú)的陵墓，面對著西風(fēng)殘照。 這固然是過去的遺跡，然而它又是實(shí)實(shí)在在的實(shí)景，同時，這“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的實(shí)景又必然使人聯(lián)系到王朝的未來。于是，過去、現(xiàn)在、未來的界限被取消了，渾融在一起，歷史的代序給人們所留下的只是一種表象——“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”。造成一種悲壯的歷史消亡感，或者 說是毀滅感，填塞在人們的心頭，這就是歷史反思的結(jié)果。因而上闋個人的憂愁只能被取代，或作為陪襯。是啊，在這種歷史的憂愁中，個人的憂愁又能算得上什么呢？

? ? ? ? ?李白的《憶秦娥》與《菩薩蠻》兩首詞的出現(xiàn)，是詞史上令人瞠目的奇跡。它是突起的高峰，前后都是平原，因而，自然使人產(chǎn)生可以理解的疑慮。也正是因為如此，黃昇才說它是“百代詞曲之祖”。這就是盛唐的詞，它還帶有一些可感的詩歌痕跡。意境博大開闊，風(fēng)格宏妙渾厚。我們從敦煌詞中也可以看到類似的格調(diào)，而不類中晚唐的清婉綺麗。陸游說：“唐自大中以后，詩家日趣淺薄，其間不復(fù)有前輩宏妙渾厚之作?！?《花間集跋》)詩風(fēng)與詞風(fēng)自身都存在著交錯否定的趨勢。