李白《夢(mèng)游天姥吟留別》全詩(shī)原文、翻譯和賞析

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? ? ? ? 李白于天寶三載(744)由待詔翰林賜金放還，離京后曾與杜甫、高適同游梁宋、齊魯，然后在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。東魯?shù)募乙寻捕?，盡可以怡情養(yǎng)性，但他的心卻不在這兒，約在天寶五載(746)又一度踏上漫游之路。此詩(shī)題一作《別東魯諸公》，可知是贈(zèng)別之作；由于寄情山水，通常也被認(rèn)為是山水詩(shī)；然而畢竟是夢(mèng)游，所以也有足夠的理由被認(rèn)為是游仙之作。此詩(shī)一向被列舉為李白代表作之一。

? ? ? 天姥山，在會(huì)稽(今紹興)南面，今浙江新昌、嵊縣以東，臨近剡溪，與赤城山、天臺(tái)山相對(duì)，號(hào)稱(chēng)靈秀奇絕，傳說(shuō)登山的人曾聽(tīng)到仙人天姥的歌唱，因此得名。但任何地圖上都只標(biāo)天臺(tái)山，而不見(jiàn)天姥山，可見(jiàn)兩山實(shí)際的大小。浙東山水，李白在辭親遠(yuǎn)游的青年時(shí)代就已經(jīng)游過(guò)，天臺(tái)山早已去過(guò)，天姥山只聽(tīng)說(shuō)過(guò)，故成為這次南下主要的目標(biāo)。沒(méi)有到過(guò)的山，當(dāng)然是最好的山。詩(shī)一開(kāi)始就以虛襯實(shí)，說(shuō)瀛洲不可到，天姥總還可以到吧。這樣說(shuō)，好象仙境第一，天姥山第二。然后就說(shuō)它勢(shì)壓赤城、天臺(tái)乃至五岳，這怎么可能呢，但經(jīng)詩(shī)人一吹，不可能也可能了。這叫住尊題，——為了突出所詠的對(duì)象，而作的夸張與襯托的藝術(shù)處理。

? ? ? 由于神往，就有尚未成行時(shí)的夢(mèng)游。這番夢(mèng)游不僅由越人侃大山而觸發(fā)，而且有著昔游的基礎(chǔ)，所以“夢(mèng)吳越”也有舊地重游的意味，此重游乃神游，月夜飛渡，寫(xiě)夢(mèng)入妙。由杭州到越州、到剡溪、到天臺(tái)，這是一條唐詩(shī)之路，而晉宋之際的謝靈運(yùn)則是一個(gè)先行者，他不但是個(gè)寫(xiě)詩(shī)的行家，也是個(gè)登山的行家，曾特制登山木屐，“上山則去其前齒，下山則去其后齒”，只是當(dāng)時(shí)無(wú)法申請(qǐng)專(zhuān)利，所以李白照著不誤，如果今日商家能仿制此“謝公屐”，想必也是要發(fā)財(cái)了。

? ? ?“湖月照我影”到“迷花倚石忽已暝”等十句，從早寫(xiě)到晚，寫(xiě)詩(shī)人從剡溪到天姥山，行走山陰道上，但覺(jué)秀色撲面，層巒疊翠，回環(huán)奇絕，氣派縱不如《蜀道難》雄偉，卻別具清新的風(fēng)格。以下寫(xiě)黃昏降臨，山中幽怖的情景：熊在吼叫，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，使人毛骨悚然。然后寫(xiě)到云頭低垂，水面蒸煙，眼看滂沱大雨即將來(lái)臨，詩(shī)人不禁有些失措。猛然間閃電過(guò)處，雷霆萬(wàn)鈞，山巒崩塌，才打破適才的陰森恐怖，迎來(lái)了光明洞徹的神仙世界。從“熊咆龍吟殷巖泉”到“仙之人兮列如麻”十四句，則完全是光怪陸離、大類(lèi)楚辭的幻設(shè)的筆墨了。

? ? ? ? ? 關(guān)于這一段描寫(xiě)，一方面流露出對(duì)神仙世界的向往，另一方面也可以辨認(rèn)出翰林三年現(xiàn)實(shí)生活的某些痕跡。陳沆《詩(shī)比興箋》說(shuō)，此詩(shī)即屈子《遠(yuǎn)游》之旨，亦即《梁甫吟》“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壺多玉女。三時(shí)大笑開(kāi)電光，倏爍晦冥起風(fēng)雨。閶闔九門(mén)不可通，以額叩關(guān)閽者怒”之旨也。太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢(mèng)游，故托天姥以寄意。題曰留別，蓋寄去國(guó)離都之思，非徒酬贈(zèng)握手之什。此言甚是，蓋太白之入侍翰林，無(wú)異好夢(mèng)一場(chǎng)，夢(mèng)醒之后，但覺(jué)其虛幻而無(wú)可留戀。尤其是聯(lián)系天寶五、六載之李林甫對(duì)大臣實(shí)行的一場(chǎng)政治迫害，令人不免心有馀悸，故以熊咆龍吟以象之；而以“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”二語(yǔ)收束。結(jié)尾更言寄情山水，為的是不同宮廷權(quán)貴同流合污。

? ? ? ? ? 最后幾句點(diǎn)出留別之意，說(shuō)：要問(wèn)這一次離別諸君何時(shí)再見(jiàn)，我是打算遠(yuǎn)離塵囂到名山求仙學(xué)道，怕是難以再會(huì)了。蓋詩(shī)人有強(qiáng)烈的政治抱負(fù)，卻不愿在權(quán)貴面前摧眉折腰，于是只好借山水、神仙以揮斥幽憤了。這幾句是李白的名言，有人認(rèn)為全詩(shī)從結(jié)構(gòu)上說(shuō)是倒裝的寫(xiě)法，如果參讀李白去朝后所作的《梁甫吟》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》等政治抒情詩(shī)，更會(huì)覺(jué)得這結(jié)尾的幾句有雷霆萬(wàn)鈞之力，充分顯示了詩(shī)人對(duì)上層社會(huì)的深刻不滿(mǎn)，不愿同流合污的傲岸性格，以及他對(duì)自由生活的熱愛(ài)。

? ? ? ? 詩(shī)以七言為主，句法長(zhǎng)短錯(cuò)綜，適當(dāng)采用了屈賦的句式，于波瀾起伏中，表現(xiàn)出一種不同凡響的逸興壯思。