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日暖自蕭條，花悲北郭騷。

榆穿萊子眼，柳斷舞兒腰。

上幕迎神燕，飛絲送百勞。

胡琴今日恨，急語(yǔ)向檀槽。

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宋人說(shuō)歡愉之辭難工，貧賤之辭易好，這本身就說(shuō)明了做得凄惻動(dòng)人的詩(shī)文，必須以生存的苦難作為代價(jià)。也許李賀是不該做詩(shī)的，但生活的困頓、個(gè)人的落魄卻使天性憂郁的詩(shī)人不得不做詩(shī)。李賀確確實(shí)實(shí)是以嘔出心血為代價(jià)來(lái)收取詭奇瑰麗的詩(shī)句的。這當(dāng)然是詩(shī)壇的幸事。李賀之詩(shī)被人譽(yù)為 “不可無(wú)一，不能有二”。但反過(guò)來(lái)，人們能不為這位不幸的詩(shī)人惋惜嗎？

李賀詩(shī)歌總的特色是奇崛憤激、凄涼幽冷，牛鬼蛇神紛至沓來(lái)，其詩(shī)歌內(nèi)容多是他的幻想世界的外化物。這首《感春》 卻頗為難得，我們從中可以窺見(jiàn)李賀的生活景況。

這是一首五言律詩(shī)，首聯(lián)點(diǎn)明時(shí)序正是春天。春天本應(yīng)是萬(wàn)物恢復(fù)生機(jī)之時(shí)，世人在寒冬季節(jié)早在盼望春暖花開(kāi)的春天。但在李賀眼中，春天卻是一片愁紅慘綠的傷心物。“蕭條”之上著一“自” 字，更顯出無(wú)可奈何的凄涼。為什么詩(shī)人對(duì)春而傷春？詩(shī)中繼續(xù)道： 人處窮困潦倒之中實(shí)在難生賞春的雅興，對(duì)花無(wú)端生悲?！氨惫}” 是出現(xiàn)在 《呂氏春秋》 中的一位窮困之人，李賀將他比喻自己家境的蕭條。

頷聯(lián)承接首聯(lián)之意，繼續(xù)狀寫窮困之景況，也見(jiàn)出心中的悲涼： 榆葉薄如萊子錢，舞兒腰若裊裊柳。這里需作一些解釋： 榆樹(shù)之葉，其狀如錢，中間有孔，人又稱榆葉為榆錢。而萊子錢則是南朝宋廢帝景和元年所鑄的一種錢幣，極薄，故價(jià)值也低。“榆穿萊子眼” 意指家中貧寒，錢財(cái)無(wú)多?！拔鑳骸笔窃?shī)人自比，窮困落魄已使自己骨瘦如柴。舞兒腰細(xì)原也是一種美，但到了李賀筆下，卻令人起幾多感慨。寫家境蕭條卻不正面說(shuō)出，寓意榆錢、細(xì)腰，其痛苦意味又比正面說(shuō)出更為深長(zhǎng)。

第三聯(lián)中，詩(shī)人暫時(shí)置下貧困的愁苦，用兩句話寫春景。“上幕” 即“張幕”，古人每于春時(shí)張幕于郊外，祈燕求子，故云 “迎神燕”。春日融融，落花游絲在靜靜的太陽(yáng)光下無(wú)聲無(wú)息地飄蕩，時(shí)而幾聲伯勞鳥(niǎo)的哀鳴，把人的思緒帶回到伯勞因被后母所害而化鳥(niǎo)的悲慘故事中。這兩句寫得蘊(yùn)含無(wú)窮。我們現(xiàn)在無(wú)從考證短命的詩(shī)人是否曾經(jīng)娶妻成家，但單看這兩句，一絲渴望獲得平和溫暖的家庭、能與子女共享天倫的情思是以一種何等樣凄苦的筆墨寫出來(lái)的啊！筆下經(jīng)常出現(xiàn) “秋鬼”、“敗墳”、“冷血” 字眼的詩(shī)人心中原來(lái)也有著這樣一顆溫?zé)?、渴望的心?/p>

自古才人多落魄。偏偏柔弱多病的李賀注定了沒(méi)有發(fā)跡的希望，絕望的詩(shī)人只能遨游神仙鬼怪世界，可以說(shuō)是“上窮碧落下黃泉”，與神鬼之精神相接，以此來(lái)取得心理的平衡。詩(shī)人身處貧困潦倒、憂郁悲憤的處境，其內(nèi)心的痛苦是怎樣糾纏著他的靈魂??！所以，在詩(shī)人聽(tīng)來(lái)，彈奏的胡琴聲中也象是寄寓著詩(shī)人的怨恨，而自己滿懷愁悶，卻又惟有彈琴來(lái)排遣。胡琴聲驟然而急，聲聲滑落琴槽，這又正似啼血的杜鵑、哀鳴的伯勞。

這首詩(shī)并不能反映李賀詩(shī)歌的風(fēng)貌，但其中憂郁怨憤的情思卻是和其他詩(shī)作相統(tǒng)一的。當(dāng)我們讀完全詩(shī)，回過(guò)頭來(lái)替李賀想一想春天對(duì)他的意味，不是只有潦倒和不遇的悲憤了嗎？