李適之

避賢初罷相，樂(lè)圣且銜杯。

為問(wèn)門前客，今朝幾個(gè)來(lái)？

這是一首較為著名的諷刺詩(shī)。李適之，恒山王李承乾之孫。精明強(qiáng)千，天寶元年(742)，代牛仙客為左丞相。他“疏直坦夷”，結(jié)交清流，雅好賓客，“時(shí)譽(yù)甚美”。后遭權(quán)奸李林甫排擠陷害，于天寶五年罷相。罷相后，雖仍與親友會(huì)飲，酒興未減，但心境卻與前大不同了。從這首詩(shī)中，我們不難看出他胸中的憤憤不平之氣。

“避賢初罷相，樂(lè)圣且銜杯”。此二句對(duì)仗工穩(wěn)，巧于用事，反話正說(shuō)，一語(yǔ)雙關(guān)?！氨苜t”，就是為賢者讓路。語(yǔ)出《史記·萬(wàn)石君傳》：石慶自慚不能勝任其職，上書(shū)云：“愿歸丞相侯印，乞骸骨歸，避賢者路?！薄皹?lè)圣”中的“圣”字，是指當(dāng)朝皇帝玄宗，又指所處的天寶盛世?！皹?lè)圣”，既是說(shuō)自己愿意讓皇帝高興，又是說(shuō)樂(lè)享盛世之昌明。此二句顯然是在說(shuō)反話。明知加害于己的李林甫為一代權(quán)奸，卻稱之為“賢”者；明明是因受排擠，為避災(zāi)遠(yuǎn)禍而去職，卻說(shuō)是不勝其職而自愿讓“賢”，明明暗怪皇帝的體察不明，擔(dān)心奸佞誤國(guó)，卻口中稱“圣”，說(shuō)自己十分高興承順圣旨，去過(guò)“且銜杯”的逍遙生活。另外，“圣”“賢”對(duì)舉，又是暗中用典?！度龂?guó)志·魏書(shū)·徐邈傳》云：“平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人?！彼?，“避賢”、“樂(lè)圣”又可理解為飲酒喜清而厭濁。詩(shī)人在這里似乎又是在以幽默詼諧的態(tài)度，標(biāo)榜自己罷相后日日豪飲而自得的生活。此二句，用語(yǔ)機(jī)智，意義雙關(guān)。雖無(wú)激憤之語(yǔ)，唯見(jiàn)曠達(dá)之辭，卻體現(xiàn)出十分濃烈的諷刺意味。此正所謂“嬉笑之怒，甚于裂眥；長(zhǎng)歌之哀，過(guò)于痛哭?！?柳宗元語(yǔ))，因而取得了比常語(yǔ)正說(shuō)更為理想的藝術(shù)效果。

如果說(shuō)首二句寫主人，即作者的落魄失志，用的是曲筆。那么，后二句則以側(cè)筆，將視角轉(zhuǎn)向了客人：“為問(wèn)門前客，今朝幾個(gè)來(lái)？”借客寫主，透露出作者真實(shí)境遇，使前兩句的反語(yǔ)之意顯得更加鮮明突出。詩(shī)人這里寫的雖然只是“今朝”冷落，暗中卻又有個(gè)“昨日”客多之比照。《史記·汲鄭列傳》載：“始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設(shè)雀羅”就表明了沉浮之間，世人為客截然不同的兩副面孔。詩(shī)中暗用其意，通過(guò)一個(gè)直白反問(wèn)，以十分輕蔑的態(tài)度，表達(dá)出了對(duì)世態(tài)炎涼，人情如紙的深切嘆喟。

這首詩(shī)寫得詼諧機(jī)敏，始終以與世無(wú)爭(zhēng)之語(yǔ)出之。但是對(duì)權(quán)要者的深深怨怒之意仍從字里行間清晰露出。作者因此而遭到李林甫更進(jìn)一步的迫害，貶為宜春太守，最后竟被逼得服毒自殺。