【題解】

? ?首二句是對(duì)成都市內(nèi)歌舞喧天氣氛的描寫(xiě)，用“日紛紛”寫(xiě)出飲酒作樂(lè)的毫無(wú)節(jié)制。這兩句采用了通感的手法，把無(wú)形的音樂(lè)變成看得見(jiàn)、分得清的有形形象，寫(xiě)出了音樂(lè)的美妙悠揚(yáng)。后兩句是詩(shī)人的議論，表面上贊美音樂(lè)如同仙樂(lè)，在人間實(shí)難聽(tīng)到，實(shí)質(zhì)上是在諷刺花卿不尊禮制，僭用天子音樂(lè)的行為?！爸粦?yīng)天上有”暗含人間不應(yīng)該有之意，流露出對(duì)花卿的諷刺抨擊。

? 這首詩(shī)委婉含蓄，寓諷于諛。在表面上的贊賞之中，確切地表達(dá)了作者嘲諷的旨意。

【全詩(shī)】

《贈(zèng)花卿》

.[唐].杜甫.

錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。

此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。

【注釋】

①錦城：即成都。絲管：弦樂(lè)和管樂(lè)，泛指音樂(lè)。紛紛：連續(xù)不斷。 ②人間句：人世間是罕有的。

【翻譯】錦官城里的音樂(lè)聲輕柔悠揚(yáng)，一半隨著江風(fēng)飄去，一半飄入了云端。這樣的樂(lè)曲只應(yīng)該天上有，人間里哪能聽(tīng)見(jiàn)幾回？

【鑒賞】

? ? ? 對(duì)這首詩(shī)的理解，歷來(lái)注家頗多異議。歸納前人之說(shuō)，不外兩種意見(jiàn)。 一種意見(jiàn)認(rèn)為，杜甫此詩(shī)乃為歌妓而作，純系贊美音樂(lè)，并無(wú)弦外之音。胡 之瑞舉李群玉《同鄭相并歌妓小飲戲贈(zèng)》：“風(fēng)格只應(yīng)天上有，歌聲豈合世 間聞”為例，推斷花卿為成都歌妓。另一種意見(jiàn)認(rèn)為，花卿乃西川牙將花驚 定。據(jù)《舊唐書(shū)·肅宗紀(jì)》： “肅宗上元二年(761)四月，梓州刺史段子 璋反，襲東川節(jié)度使李?yuàn)J于綿州，自稱梁王，改元黃龍，以綿州為黃龍府， 置百官。五月，成都尹崔光遠(yuǎn)率將花驚定攻拔綿，斬子璋?！庇謸?jù) 《高適 傳》： “西川牙將花驚定，恃勇，既誅子璋，大掠?xùn)|蜀。天子怒光遠(yuǎn)不能戢 軍，乃罷之?！?《崔光遠(yuǎn)傳》記載更為詳盡： “花驚定將士肆其剽掠，婦女 有金銀釧者，多斷腕以取之，蜀人之受毒甚矣?！蓖辏鸥υ鳌稇蜃骰?卿歌》，詩(shī)中寫(xiě)道： “子璋髑髏血模糊，手提擲還崔大夫。李侯重有此節(jié) 度，人道我卿絕世無(wú)。既稱絕世無(wú)，天子何不喚取守東都？”清人仇兆鰲 《杜詩(shī)詳注》云：“‘何不喚取守東都’ ，此馭將之術(shù)也。東方諸鎮(zhèn)屯聚，花 不敢專行跋扈，蜀中可免其患?！辈⒅赋?，“此詩(shī)非歌妓所能當(dāng)，其為花驚 定無(wú)疑。其人恃功驕恣，故語(yǔ)含諷刺。”楊慎在《升庵詩(shī)話》中說(shuō)： “花卿 在蜀頗僭用天子之禮樂(lè)，子美作此諷之而意在言外，最得詩(shī)人之旨。當(dāng)時(shí)錦 城妓女，獨(dú)以此詩(shī)入歌，亦有見(jiàn)哉?！备鶕?jù)史料和杜甫的思想性格，后一種 說(shuō)法較為可靠。

? ? ? 花驚定僭用天子音樂(lè)，乃無(wú)視朝廷、擾亂綱常之舉，在杜甫看來(lái)，當(dāng)然 是大逆不道。然而詩(shī)人并沒(méi)有劍拔弩張，加以指斥，而是綿里藏針，寓剛于 柔，在似諛?biāo)浦S中，委婉含蓄地進(jìn)行揭露與批判，可謂深得作詩(shī)要旨。

? ? ? “錦城絲管日紛紛”，首句點(diǎn)題，寫(xiě)音樂(lè)的場(chǎng)面與氣派。錦城，即成 都，因故宮錦官城而得名。絲管，指弦樂(lè)與管樂(lè)。紛紛，這里是繁美而浩大 的意思。與司馬相如《難蜀父老》 “威武紛紜，湛恩江”、稽康《琴賦》 紛綸翕響，冠眾藝兮”中的紛紜、紛綸，意義相似，既有視覺(jué)形象上的雜 錯(cuò)、紛陳，又有聽(tīng)覺(jué)形象上旋律的繁美。接下來(lái)，“半入江風(fēng)半入云”，極 寫(xiě)樂(lè)曲的清響、高揚(yáng)。曹植《七啟》 “長(zhǎng)裾隨風(fēng)，悲歌入云”，風(fēng)寫(xiě)其清， 云寫(xiě)其高。杜甫筆下悠揚(yáng)的樂(lè)曲，從花家的庭院漾出，會(huì)于江上清風(fēng)，蕩入 藍(lán)天白云。音樂(lè)給江風(fēng)白云增添了靈氣，而白云江風(fēng)則賦予音樂(lè)以行云流水 的外形，音樂(lè)在江風(fēng)白云襯托下，其動(dòng)人的旋律，益顯其清越而高揚(yáng)。詩(shī)中 “半”字用得活脫?！鞍肴虢L(fēng)半入云”，無(wú)論時(shí)間之半、空間之半，還是 樂(lè)曲之半，都是含渾不定的。自古詩(shī)詞中的半字，多系活用。梁簡(jiǎn)文帝“斷 云留去日，長(zhǎng)山減半天” (《逐涼北樓》) 、杜甫“焉得并州快剪刀，剪取 吳淞半江水” ( 《戲題畫(huà)山水》)、項(xiàng)斯“宮釵折盡垂空鬢，內(nèi)扇穿多減半 風(fēng)” ( 《舊宮人》 )、蘇軾“臥看落月橫千丈，起喚清風(fēng)得半帆?！?( 《慈 湖夾阻風(fēng)》)?！鞍搿弊值氖褂茫乖?shī)構(gòu)思活潑，意象渾然，給人以風(fēng)格輕 快而詩(shī)味濃郁的感覺(jué)。

? ? ?詩(shī)的三、四兩句，“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”，轉(zhuǎn)入虛寫(xiě)。 前兩句實(shí)寫(xiě)寫(xiě)得充分，后邊虛寫(xiě)也顯得有力。自夏啟奏《九歌》 便有“天上 樂(lè)”之說(shuō)，陳師道《次韻回山人》 “癡子未知天上樂(lè)，先生今解世間書(shū)?！?鄧文原《升龍圖詩(shī)》 “未識(shí)嫦娥天上樂(lè)，廣寒丹桂五云深?！笨梢?jiàn) “天上 樂(lè)”是指極美的音樂(lè)。天上的樂(lè)曲人間難得耳聞，今日在花府竟可一聞，怎 能沒(méi)有如入仙境之感呢？詩(shī)人在此除贊美之外顯然另有用意。

? ? ?古人對(duì)朝廷亦有天上之謂。孫逖《同洛陽(yáng)李少府觀永樂(lè)公主入蕃》 ： “美人天上落，龍塞始應(yīng)春”。像這種用天上喻朝廷者，在古典詩(shī)詞中幾乎 比比皆是。在朝廷蒙難之時(shí)，花驚定不僅僭用天子之樂(lè)，而且天天如此， 于情于理，皆相悖謬。詩(shī)人正是在這些悖謬中設(shè)下了諷刺的機(jī)鋒。沈德潛 《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》云： “詩(shī)貴牽意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花驚定之僭 竊，則想新曲于天上?！睏顐悺抖旁?shī)鏡銓》也說(shuō)此詩(shī)“似諛?biāo)浦S”，“不減 龍標(biāo)供奉”。