衛(wèi)人束氏， 舉世之物咸無(wú)所好，惟好畜貍狌。貍狌，捕鼠獸也。畜至百余，家東西之鼠捕且盡，貍狌無(wú)所食，饑而嗥。束氏日市肉啖之。貍狌生子若孫， 以啖肉故，竟不知世之有鼠。但饑輒嗥， 嗥輒得肉食， 食已， 與與如也， 熙熙如也。
南郭有士，病鼠。 鼠群行，有墮甕者，急從束氏假貍狌以去。貍狌見鼠，雙耳聳， 眼突露如漆，赤鬣，又磔磔然，意為異物也。沿鼠行不敢下。士怒，推入之。貍狌怖甚，對(duì)之大嗥。久之， 鼠度其無(wú)他技，嚙其足，貍狌奮擲而出。
噫！ 武士世享重祿遇盜輒竄者，其亦貍狌哉！

——宋濂《龍門子凝道記》

貍狌是捕鼠獸?？墒怯捎谒谑霞依镞^(guò)慣了饑輒嗥，嗥輒得肉食的生活，其子孫竟不知有鼠。在南郭家見到鼠，反而意為異物，被老鼠咬了腳爪，嚇得“奮擲(用力往上跳)而出”。這個(gè)故事說(shuō)明養(yǎng)尊處優(yōu)只能消蝕意志，培養(yǎng)無(wú)用之材。結(jié)尾的感嘆表明，這則寓言是作者針對(duì)當(dāng)時(shí)(元朝末年)的軍隊(duì)腐敗無(wú)能而寫的。文中的“盜”,包括了進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)的人民，這種稱呼自然反映了作者的思想局限。但本文所揭示的道理，特別是物質(zhì)生活條件與人的精神狀態(tài)的關(guān)系的道理，對(duì)于人才的教育和培養(yǎng)，是具有普遍意義的。
作者對(duì)貍狌從捕鼠獸(這是它的本性)蛻變?yōu)榕率螳F(這是它自身的異化)的過(guò)程和表現(xiàn)進(jìn)行了生動(dòng)的描寫.而又把貍狌異化的結(jié)果作為故事的重點(diǎn)。貍狌在南郭家見鼠，“雙耳聳，眼突露如漆，赤鬣，又磔磔然(吱吱地叫著),意為異物也?！边@不但形象地寫出了鼠的外觀特征，又傳達(dá)出貍狌對(duì)自己昔日的獵物陌生、怪異以至恐懼的感覺心理。接著，又用“貍狌怖甚，對(duì)之大嗥”極力渲染。如果說(shuō)，前面“饑輒嗥”的“嗥”字寫出了貍狌因束氏寵愛而無(wú)所顧忌地大叫的驕態(tài)；那么，這個(gè)“嗥”字就表現(xiàn)了貍狌因一無(wú)所能而無(wú)法掩飾其恐怖的怯態(tài)，都是傳神之筆。最后， 當(dāng)鼠嚙其足時(shí)，貍狌竟“奮擲而出”,何等狼狽可笑。這里包含著兩重對(duì)比：一是貍狌本性的自然態(tài)(捕鼠)與異化態(tài)(畏鼠)的對(duì)比，一是貍狌與鼠關(guān)系的正常態(tài)(鼠懼貓)與反常態(tài)(鼠嚙貓)的對(duì)比。這兩重對(duì)比， 自然會(huì)引起人們的探究，分析產(chǎn)生這種變化的原因，認(rèn)識(shí)其中包蘊(yùn)的哲理。