李攀龍

大魚(yú)啖小魚(yú)，小魚(yú)啖蝦?,蝦?啖沮洳。啖多沮洳涸，請(qǐng)君肆中居。

《枯魚(yú)過(guò)河泣》乃樂(lè)府舊題，古辭云：“枯魚(yú)過(guò)河泣，何時(shí)悔復(fù)及！作書(shū)與魴??，相教慎出入?！蹦嗽獾溁颊呒亵~(yú)言警告同伴的詩(shī)。李攀龍這首仿民歌，不襲古辭之意，卻從《莊子·外物》涸轍之魚(yú)的故事吸取了一點(diǎn)靈感。故事中的那條快于死的魚(yú)，對(duì)路人之許以遠(yuǎn)水相救十分憤慨，道：“不如早索我于枯魚(yú)之肆?！濒~(yú)兒離不開(kāi)水，遠(yuǎn)水焉能救急！寓言止此而已。而李攀龍則別有新意。他運(yùn)用現(xiàn)成的語(yǔ)言材料，創(chuàng)造了一個(gè)新的寓言，警告當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者：如果誅求無(wú)厭，最終會(huì)自食其果。
“大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米”的說(shuō)法在民間早就流傳著，它十分形象地反映了舊社會(huì)弱肉強(qiáng)食的丑惡現(xiàn)象。李攀龍接過(guò)這個(gè)比喻，添作三句：“大魚(yú)啖小魚(yú)，小魚(yú)啖蝦?,蝦?啖沮洳。”這就增加了一個(gè)層次，生動(dòng)地揭露了明代社會(huì)官污吏橫行的情景，既有以黑吃黑，也有以惡欺善的現(xiàn)象存在。大抵是貪官壓制吏，吏盤(pán)剝民，人民則只能任其宰割，處境悲慘有甚于蝦?。“沮洳”指污泥，固然是蝦?之所食。但人間饑民，也有食“觀音土”如蝦?者。當(dāng)然，一旦人民落到這種田地，只有兩條路，一是死，一是造反。無(wú)論哪種情況，都會(huì)導(dǎo)致封建國(guó)家大廈的傾覆?！捌ぶ淮?，毛將焉附！”李攀龍?jiān)谠?shī)末只輕輕點(diǎn)到為止：“啖多沮洳涸，請(qǐng)君肆中居。”這里的“啖多”和“君”表面上承上句“蝦?”言，但在詩(shī)人描寫(xiě)的那個(gè)“大魚(yú)——小魚(yú)——蝦?——沮洳”的食物鏈上，一環(huán)有虧，必殃及其余：沮洳涸則蝦?絕，蝦?絕則小魚(yú)滅，小魚(yú)滅則大魚(yú)死。最后居枯魚(yú)之肆的必然也有大魚(yú)小魚(yú)。詩(shī)人巧妙省去了一些環(huán)節(jié)不說(shuō)，讓讀者自己去推想，“君”字所指便意味深長(zhǎng)了。
詩(shī)全用形象作寓言，極富哲理性。大魚(yú)、小魚(yú)、蝦?等，實(shí)處在一個(gè)生態(tài)平衡系統(tǒng)中，一旦失去平衡，則禍無(wú)日矣。我們今天還可借來(lái)說(shuō)明環(huán)境保護(hù)的重要意義，如果人類對(duì)環(huán)境只開(kāi)發(fā)利用而不注意保護(hù)，也勢(shì)必有一天“啖多沮洳涸，請(qǐng)君肆中居?！痹?shī)可以興也如此。