柳宗元

柳先生曰： 李赤之傳不誣矣。是其病心而為是耶？ 抑固有廁鬼耶？ 赤之名聞江湖間，其始為士，無以異于人也。一惑于怪，而所為若是，乃反以世為溷，溷為帝居清都，其屬意明白。今世皆知笑赤之惑也，及至是非、取與、向背決不為赤者，幾何人耶？反修而身，無以欲利好惡遷其神而不返，則幸矣，又何暇赤之笑哉？

柳宗元的傳記文是其散文中最富特色的。他主張，傳記文應(yīng)該“事信，言義?！?《代人上王樞密求先集序書》) 事信，指調(diào)查考證，尊重史實(shí)； 言義則指增刪剪裁，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。他在繼承《史記》、《漢書》的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新，成功地塑造出一系列獨(dú)具個(gè)性而又真實(shí)感人的人物形象。他的人物傳記大體可分為兩類： 一類嚴(yán)格忠于史實(shí)，完全是真人真事，沒有半點(diǎn)虛構(gòu)的成分，像《段太尉逸事狀》便屬于這一類；另一類則不拘泥于真人真事，在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上有所夸張，在記述人物傳記的基礎(chǔ)上借題發(fā)揮，闡述一定的思想觀點(diǎn)、主張，具有警世的意味，頗似寓言小品，《李赤傳》便是一篇這樣的文章。因此也有人把它歸入寓言或諷刺小品一類。

《李赤傳》是一篇很有特色的傳記文。柳宗元獨(dú)出心裁地為一位瘋?cè)藰浔鳌＠畛嘣巳?，曾?jīng)口出狂言，說自己擅長(zhǎng)作詩，可與大詩人李白比肩，因此自己起名叫李赤。一次，李赤浪游到宣州，碰到廁鬼化作美女來引誘他。李赤經(jīng)不起誘惑，決意追從廁鬼而去。朋友耐心規(guī)勸，反遭他的怒斥。他寫下遺書去上茅廁，抱著糞缸傻笑，馬上就要掉進(jìn)糞缸里，朋友把他拽了上來，他非但不感激，反而責(zé)備朋友沖了他的好事。朋友為幫助他擺脫廁鬼的糾纏，帶他到外地去躲避，但他執(zhí)迷不悟，非要往糞缸里鉆，朋友們多次挽救，還是防不勝防，最終他還是淹死在糞坑里了。李赤的故事在唐宋時(shí)流傳很廣，蘇東坡還曾為之寫有《李赤詩》并作題跋。

李赤是中國文學(xué)史上最早的瘋?cè)诵蜗螅@個(gè)形象的社會(huì)意義，雖然不如魯迅的《狂人日記》那樣深刻，然而他卻比《狂人日記》中的狂人早了一千多年。李赤原來是一個(gè)浪跡江湖的文士，不過是一個(gè)普通的學(xué)子，卻狂妄地把自己與李白相提并論，自名李赤。在當(dāng)時(shí)，以前朝名士之名命名的事是很盛行的。西漢司馬相如因慕戰(zhàn)國趙相藺相如之高節(jié)，自名相如，唐宰相牛增儒慕西漢名卿汲黯之風(fēng)骨，而字思黯。李赤自視才高，堪與李太白相比，因此模仿李白的名字起名，這是毫不足怪的。文人狂士，口出大言，本無可厚非。這時(shí)的李赤，與常人本沒有兩樣。然而一旦碰上了廁鬼，李赤立刻變成了另一副模樣。廁鬼化作美女前來勾引李赤。先以同他結(jié)婚來誘惑他，然后又用手巾勒他的脖子，差一點(diǎn)把他勒死。幸好有朋友呼救，趕跑了廁鬼，李赤才得以幸免。然而李赤呢？文中寫道：“有間，婦人至，又與赤言。即取巾經(jīng)其脰，赤兩手助之，舌盡出。其友號(hào)而救之，婦人解其巾走去。赤怒曰：‘汝無道！吾將從吾妻，汝何為者？’”廁鬼害他，他非但不反抗，反而“兩手助之”。朋友前來解救，反而遭他怒斥，這種行為真夠怪異反常的了。然而更反常的還在后面，李赤給自己的母親、妻子分別寫好了訣別信，然后從從容容地“如廁”去了，過了好久沒有動(dòng)靜，朋友去茅廁找他，發(fā)現(xiàn)他“軒廁抱甕詭笑而側(cè)視，勢(shì)且下”，朋友將他救出來，他又勃然大怒，聲稱自己已經(jīng)跨進(jìn)廳堂見到了美貌絕倫的妻子。他把腥臭污穢的茅廁當(dāng)成與天帝居住的鈞天(鈞天，道家所說天的中央)、清都宮闕(清都，道家指天帝居的宮闕)沒有什么兩樣，并且說這里的殿堂宏偉高大、富麗堂皇，椒蘭的香氣四處飄逸，濃郁芬芳，而人間世界在他眼中，卻成了混濁腥穢的糞坑。是非顛倒、混淆黑白到了無以復(fù)加的程度。如此荒誕不經(jīng)的行為，正常人是難以理解的。李赤的所作所為確實(shí)荒唐可笑。然而，作者為他立傳，卻絕不僅僅是為了博取世人淺薄的一笑。作者通過李赤這一形象，提出了一個(gè)嚴(yán)肅的社會(huì)問題：一個(gè)人一旦被私利所蒙蔽，必然會(huì)一葉障目，不見泰山，以致是非顛倒，黑白混淆，落得可悲的下場(chǎng)。李赤一心追求美貌的妻子、宏偉的殿堂，貪圖榮華富貴，所以才會(huì)被廁鬼纏身，越陷越深，不能自拔。李赤被廁鬼所惑，朋友們看得很清楚，他們從李赤的一派胡言亂語中一下就看出李赤“豈狂易病惑耶？”并“取絳雪餌之”。然而李赤卻執(zhí)意不肯，還說朋友們?cè)诤λ?，最終自食其果。真是當(dāng)事者迷，旁觀者清。李赤這個(gè)形象在那個(gè)封建仕子追名逐利、貪戀富貴的社會(huì)里具有一定的典型意義。作者借李赤的悲劇結(jié)局提醒世人不要沉湎于一己的私利，只有加強(qiáng)道德修養(yǎng)，限制個(gè)人私欲的惡性膨脹，才能明確是非曲直的客觀標(biāo)準(zhǔn)，避免李赤那樣的可悲命運(yùn)。

本文在藝術(shù)上的特色也十分突出。作者充分發(fā)揮自己擅長(zhǎng)塑造人物形象的特長(zhǎng)，在刻畫李赤的形象時(shí)，作者注意突出瘋?cè)说奶卣?，?duì)李赤的語言、動(dòng)作和心態(tài)的描繪十分細(xì)致、傳神。如對(duì)李赤被廁鬼所惑之后，初次如廁的情景的描述：“赤軒廁抱甕詭笑而側(cè)視，勢(shì)且下。入，乃倒曳得之。又大怒曰：‘吾已升堂面吾妻。吾妻之容，世固無有； 堂之飾，宏大富麗；椒蘭之氣，油然而起。顧視汝之世猶溷廁也，而吾妻之居，與帝居鈞天、清都無以異，若何苦余至此哉？’”癡人癡語，一個(gè)利令智昏，喪心病狂的瘋?cè)诵蜗筌S然紙上。作者在刻畫這一瘋?cè)诵蜗髸r(shí)，絕非一味地描寫他的瘋?cè)睡傉Z，而是間以其清醒時(shí)的神態(tài)。李赤在清醒時(shí)與常人無異，他參加縣吏的宴會(huì)時(shí)，“拜揖跪起”，與正常人毫無異樣，他寫給家人的訣別信也和正常人一樣，沒有什么區(qū)別。這正符合瘋?cè)朔覆￠g歇性發(fā)作的特征，使這一人物形象更加真實(shí)可信。

作者對(duì)李赤這一人物形象的塑造，是沿著兩條主要線索進(jìn)行的： 一條是李赤被廁鬼誘惑，越陷越深，最終不能自拔的發(fā)展過程； 另一條是友人對(duì)他的醫(yī)治、規(guī)勸、看護(hù)、救援的過程。這后一條線索的展開，對(duì)人物的塑造和情節(jié)的發(fā)展起著重要的作用。李赤初遇化作美女的廁鬼，友人不識(shí)，因此取笑他，后見他舉止失常，才意識(shí)到他已為“狂易病惑”，趕快勸其服藥治病。廁鬼要勒死李赤，友人“號(hào)而救之”，雖遭責(zé)怪，亦不以為意，待將其從糞缸中拖出，始知其為廁鬼所惑。友人又帶著他到幾十里地以外去躲避，還請(qǐng)來巫師為其驅(qū)鬼除病。這一次次的看護(hù)、跟蹤、解救，一波未平，一波又起，鬧得手忙腳亂，防不勝防。這一方面極盡鋪陳夸張之能事，以渲染瘋?cè)税l(fā)瘋時(shí)所造成的慌亂氣氛，同時(shí)又襯托出瘋?cè)擞萦?，已?jīng)到了病人膏肓，不可救藥的地步，收到了一石二鳥、一舉兩得的效果，可見作者的匠心所在。

本文的結(jié)構(gòu)也頗有特色。文章一開始，先交待出李赤是江湖浪人，介紹他名字的來歷，然后用大量篇幅敘述他被廁鬼所惑，跌人糞缸而死的經(jīng)過。篇末，又以“赤之名聞江湖間，其始為士，無以異于人”句與篇首相應(yīng)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)圓合，首尾呼應(yīng)。本文以敘述為主，在詳述李赤的故事之后，在篇末加上作者的議論。文章最后寫道：“今世皆知笑赤之惑也，及至是非、取與、向背決不為赤者，幾何人耶？反修而身，無以欲利好惡遷其神而不返，則幸矣，又何暇赤之笑哉？”在這嬉笑怒罵之中，柳宗元不僅尖銳地諷刺和嘲笑了那些喪心病狂、追名逐利的凡夫俗子、勢(shì)利小人，而且更無情地批判了當(dāng)政者黑白混淆、是非顛倒，唯一己之私利是圖的黑暗現(xiàn)實(shí)。柳宗元自己就是這種黑暗現(xiàn)實(shí)的受害者。在“永貞革新”期間，他胸懷治國大志，積極參加革新除弊的政治斗爭(zhēng)，結(jié)果反遭迫害、被貶謫南荒。也正由于此，使他能夠在這一篇短短的幾百字的人物小傳中融注進(jìn)深刻的思想意義。作者在文章中采用了自己一貫的“卒章明志”的手法，在篇末點(diǎn)明自己文章的主題。這一段發(fā)自內(nèi)心的議論，實(shí)為本篇文章的點(diǎn)睛之筆。