歐陽修

夫興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣！

《朋黨論》選自《歐陽文忠集》，是北宋大文學(xué)家歐陽修于宋仁宗慶歷三年(1043)所寫的一封奏章，是一篇很有名的政論散文。

宋仁宗景祐三年(1036)，以吏部員外郎任開封知府的范仲淹因上《百官圖》，譏刺權(quán)相呂夷簡(jiǎn)，被呂指為朋黨，遭到貶謫。當(dāng)時(shí)涉世未深、血性方剛的歐陽修寫了《與高司諫書》，為范辯護(hù)，亦被稱為朋黨，同時(shí)被貶。慶歷三年，呂夷簡(jiǎn)罷相。杜衍掌政，起用富弼、范仲淹、韓琦等人，推行以“明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇官長(zhǎng)、均公田”等十項(xiàng)改革措施，稱為“慶歷新政”。這些政治改革措施遭到夏竦、王拱辰等保守勢(shì)力的反對(duì)，他們攻擊杜衍、范仲淹等人引用朋黨。歐陽修因積極支持新政，也被保守派列入朋黨之內(nèi)。為回?fù)暨@些誣蔑，歐陽修寫了這篇著名的政論文。

朋黨，指同類的人為著一定的目的結(jié)合在一起。朋，同類。黨，集團(tuán)。在封建時(shí)代這個(gè)詞一般只用于貶義，是奸邪的同義語。文章一開始，作者便開門見山，直接了當(dāng)?shù)靥岢隽俗约旱恼擖c(diǎn)，即朋黨之說，自古有之，但有君子之朋與小人之朋之分，君主要善于識(shí)別。在歐陽修看來，君子之朋與小人之朋的根本區(qū)別就在于：“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋?！庇嘘P(guān)君子之黨與小人之黨的提法并不始于歐陽文忠公。朋黨之說，早在《韓非子》、《史記》、《國策》等書中就有記載。稍早于歐陽修的宋初文學(xué)家王禹偁，在其《朋黨論》一文中指出：“夫朋黨之來遠(yuǎn)矣，自堯、舜時(shí)有之。八元、八凱，君子之黨也。四兇族，小人之黨也。”歐陽修的《朋黨論》顯然受到了王禹偁的觀點(diǎn)的影響?！叭怀贾^小人無朋，惟君子則有之。”這種看法倒是頗有見地的。接著，文章又從理論上分析了君子有朋，小人無朋的原因：小人貪圖的是利祿、貨財(cái)，當(dāng)利益相同時(shí)，他們暫時(shí)勾結(jié)在一起結(jié)為私黨。一旦無利可圖，他們就互相疏遠(yuǎn)，互相殘殺，所以他們是不會(huì)結(jié)為朋黨的。即使暫時(shí)結(jié)合，也是假的。而君子之交是建立在共同的道義、忠誠信義、名譽(yù)節(jié)操基礎(chǔ)上的。他們志同道合，同心協(xié)力，因此他們的結(jié)黨能夠始終如一。段末，作者又進(jìn)一步提醒君主，要“退小人之偽朋，用君子之真朋”，這樣天下就能大治。在這封奏章里，歐陽修向宋仁宗提出了兩項(xiàng)建議：第一是要善于識(shí)別哪些是由君子組成的朋黨，哪些是由小人結(jié)成的朋黨；第二是要進(jìn)用君子之朋黨，黜退小人之朋黨。

在就朋黨的真?zhèn)紊茞杭捌渑c國家治亂興亡的關(guān)系進(jìn)行了深刻的剖析之后，文章進(jìn)一步列舉了六件史實(shí)，以證明君主能否正確對(duì)待朋黨將決定國家的興亡這樣一個(gè)深刻的道理。第一件是唐堯時(shí)，舜佐堯重用君子八元、八愷十六人的朋黨，黜退了共工、驩兜等四兇的小人之黨，達(dá)到天下大治。八元、八愷，見《左傳·文公十八年》：“昔高陽氏有才子八人，蒼舒、隤、梼戭、大臨、尨降、庭堅(jiān)、仲容、叔達(dá)，……天下之民，謂之八愷。高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠、肅，……天下之民，謂之八元?！彼膬醇刺茍驎r(shí)的共工、驩兜、鯀、三苗，據(jù)《尚書·虞書·舜典》載：舜“流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山?！钡诙怯菟磿r(shí)皋、夔、稷、契等二十二人結(jié)為一黨，舜都加以重用，天下也治理得很好。這兩個(gè)例子都說明重用君子之朋可以達(dá)到天下大治。第三四兩件事引自《尚書》里的一句話：“紂有臣億萬，惟億萬心。周有臣三千，惟一心?！比缓蠓謩e用商紂和周的興衰來論證。紂有億萬臣民便有億萬條心，絕無朋黨之虞，然而商卻亡了，而周武王三千大臣結(jié)為一黨，可謂最大的朋黨了，可是西周卻很興盛強(qiáng)大。第五件事是后漢的“黨錮之禍”。據(jù)史載，后漢桓帝時(shí)，宦官專權(quán)，朝官李膺等人反對(duì)宦官集團(tuán)，被誣為黨人，捕入獄中。后雖獲釋，但終身不許做官。靈帝時(shí)，外戚竇武謀劃誅殺宦官，事泄，宦官曹節(jié)等大興黨獄，殺李膺、范滂等名士一百余人，禁錮學(xué)者六七百人，逮捕太學(xué)生千余人。文中稱為“獻(xiàn)帝時(shí)”，當(dāng)為作者筆誤?！氨M取天下名士囚禁之”，可算清除了“黨人”的隱患了。然而，黃巾起義一爆發(fā)，漢室立即大亂，等到漢帝醒悟，釋放黨人，已為時(shí)過晚。第六件事是晚唐的“牛李黨爭(zhēng)”和唐昭宗的濫殺名士?！芭＠铧h爭(zhēng)”是指晚唐時(shí)朝臣牛僧孺、李宗閔和李德裕等之間的持續(xù)近四十年的朋黨之爭(zhēng)。有關(guān)濫殺名士，投尸濁流一事，發(fā)生在天祐二年。據(jù)《古文觀止》載：“天祐二年，朱全忠聚朝士、貶官者三十余人，于白馬驛盡殺之。時(shí)李振屢舉進(jìn)士不中第，深疾縉紳之士，言于全忠曰：‘此輩常自謂清流，宜投之黃河，使為濁流。’全忠笑而從之?！碧斓v二年為唐哀帝(昭宣帝)年號(hào)，歐陽修稱為昭宗，亦為筆誤。最后兩件史料，又是重用小人之黨，招致亡國之禍的最好明證。

最后，文章又對(duì)上面的六件史實(shí)加以分析、歸納，指出：無論是象商紂王那樣使人心各異，還是禁絕善人結(jié)黨或誅戮已結(jié)為朋黨的清流之士，都只能給國家?guī)砘靵y以致亡國。只有象舜和周武王那樣重用道德高尚的君子結(jié)成的朋黨才能帶來國家的興盛。這是對(duì)全篇的觀點(diǎn)和論證的一個(gè)小結(jié)。結(jié)尾時(shí)，作者再次提醒宋仁宗從上述歷史事件上吸取教訓(xùn)，同時(shí)用“夫興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣”，與開篇的“惟幸人君辨其君子小人而已”遙相呼應(yīng)。

作為北宋古文運(yùn)動(dòng)主帥的歐陽修，在理論上繼承了韓愈“文以明道”的主張，認(rèn)為“道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)為文者輝光”，(《答祖擇之書》)這使他的議論文觀點(diǎn)鮮明，內(nèi)容充實(shí)。氣勢(shì)旺盛。在本文中，作者打破了“君子不黨”的陳舊觀念，針鋒相對(duì)地提出了自己關(guān)于朋黨有君子之黨與小人之黨的觀點(diǎn)，并總結(jié)了宋朝以前歷代君王在用人方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，告誡后世帝王要任賢退惡，達(dá)到天下大治。文章不僅觀點(diǎn)鮮明，而且史料翔實(shí)。既有正面經(jīng)驗(yàn)，也有反面教訓(xùn)，富有典型性，很有說服力。

文章說理透辟，論證清晰，邏輯嚴(yán)密，條分縷析。文章開篇先提出總論點(diǎn)，即朋黨有君子小人之分，人君要善于辨認(rèn)，并以此統(tǒng)領(lǐng)全篇。接著，又從君子與小人結(jié)黨的不同基礎(chǔ)分析了君子之黨與小人之黨的本質(zhì)區(qū)別。從理論上推斷出“為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”的結(jié)論。然后作者引用自堯舜到商、周、漢、唐的六件史實(shí)，從正反兩個(gè)方面證實(shí)了進(jìn)用賢者之黨可以興邦，任用小人之黨必然亡國的道理。最后作者又對(duì)這些史實(shí)加以論證，告誡君王要吸取這歷史的教訓(xùn)。全文層層深入，援古論今，針貶時(shí)弊，析理透徹，論證雄辯，理直氣壯，圓通周密。文章大開大合。有破有立。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊。

歐文向以行文婉曲著稱。蘇洵稱之“紆余委備，往復(fù)百折，而條達(dá)疏暢，無所間斷，氣盡語極，急言竭論，而容與閑易，無艱難勞苦之態(tài)”(《上歐陽內(nèi)翰第一書》)。文中議論從容不迫，迂徐有致，曲折委婉，節(jié)奏舒緩。論理犀利而不失含蓄，行文平易自然而又棱角分明。在語言方面，歐陽修繼承了韓愈“文從字順”的精神，摒棄了韓文尚奇好異，“辭澀言苦”的流弊，語言明白曉暢，簡(jiǎn)潔明快。作者在文中還大量使用排比句，以增加文章的氣勢(shì)。如“小人所好者利祿也，所貪者財(cái)貨也”，君子“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益； 以之事國，則同心而共濟(jì)”等，不僅雄辯有力，氣勢(shì)逼人，而且增加了文章的情韻和變化。

由于本文立意超卓，論理深刻，征引繁博，邏輯嚴(yán)密，文章一出，便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。據(jù)清畢沅所撰《續(xù)資治通鑒》載，宋仁宗讀罷這封奏章后有所觸動(dòng)，在與執(zhí)政談?wù)撆簏h時(shí)曾說：“自昔小人多為朋黨，亦有君子之黨乎？”當(dāng)時(shí)范仲淹答道：“臣在邊時(shí)，見好戰(zhàn)者自為黨，而怯戰(zhàn)者亦自為黨，其在朝廷邪正之黨亦然，惟圣心所察耳。茍朋而為善，于國家何害也？“當(dāng)時(shí)制造黨論之說的內(nèi)侍藍(lán)元震再次上疏，攻擊歐陽修等“膠固朋黨，遞相提挈”，終將“誤朝迷國”，而宋仁宗對(duì)其嗤之以鼻，不予理睬?？梢姡首谝苍谝欢ǔ潭壬辖邮芰藲W陽修的觀點(diǎn)。