使民之所苦者無(wú)耕，危者無(wú)戰(zhàn)，二者，孝子難以為其親，忠臣難以為其君。今欲驅(qū)其眾民，與之孝子忠臣之所難，臣以為非劫以刑而驅(qū)以賞莫可?！饰峤塘睿好裰撸歉坏?；避害者，非戰(zhàn)不免。境內(nèi)之民莫不先務(wù)耕戰(zhàn)，而后得其所樂(lè)。(《商君書·慎法》)
【注釋】　無(wú)：不如。劫：逼迫。
【譯文】　君主如果役使民眾，勞苦的事莫若耕田，危險(xiǎn)的事莫若戰(zhàn)爭(zhēng)。這兩件事，孝子為了他的父親都難以做到，而忠臣為了他的君王也都難以做到?，F(xiàn)在君主想要役使民眾，把孝子忠臣都難以做到的事，交給他們?nèi)プ觯艺J(rèn)為非用刑罰來(lái)強(qiáng)迫、用賞賜來(lái)驅(qū)使，是不會(huì)成功的?！虼宋覀兊慕塘钍牵好癖娙绻非罄?，就讓他不去耕田就得不到；民眾如果躲避刑罰，就讓他不去作戰(zhàn)就躲不掉。國(guó)內(nèi)的民眾首先都得去從事耕田和作戰(zhàn)，然后才能獲得他們所喜歡的東西。
【評(píng)說(shuō)】　人都有趨利避害的弱點(diǎn)，君主借此特點(diǎn)，把國(guó)家的田地交由民眾耕種，自己坐享其成；把戰(zhàn)爭(zhēng)的禍害轉(zhuǎn)嫁給民眾，讓民眾分擔(dān)。君主像是寄生蟲，如影隨形地吸附在人身上。人體無(wú)論吸收了什么營(yíng)養(yǎng)，都要分給寄生蟲一部分；無(wú)論面臨什么災(zāi)難，人的身體總是寄生蟲安全的庇護(hù)所。