正向思維或逆向思維，運(yùn)用于本題，只是從不同的角度思考、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，兩者結(jié)合，能更全面反映客觀存在。“未必”黑，本意并沒(méi)有完全否定黑，反對(duì)的只是“近墨者”一律“黑”的觀點(diǎn)。如果“逆向”成“近墨者”一律“不黑”,同樣是片面的。本題可以寫(xiě)成議論文，寫(xiě)議論文，論證“近墨者黑”時(shí)不妨顧及“不黑”的，論證“近墨者未必黑”時(shí)不妨顧及“黑”的。江蘇考生的《近墨者未必黑》就是這樣。下面是這份答卷的前半部分：

“近朱者赤，近墨者黑”是一句流傳很久的古諺。人們也常將它奉為真理。但是，近墨者就一定黑嗎？
馬克思主義教導(dǎo)我們，應(yīng)當(dāng)全面地、聯(lián)系地、發(fā)展地看問(wèn)題，而不能片面地、孤立地、靜止地看問(wèn)題。由此看來(lái)，“近墨者黑”是有一定道理的，環(huán)境對(duì)人的影響不可忽視。骯臟的環(huán)境常常是個(gè)大染缸，使人不知不覺(jué)腐化變質(zhì)。例如，解放前有個(gè)叫穆時(shí)英的青年作家，以一本揭露舊社會(huì)黑暗的小說(shuō)《南北極》轟動(dòng)文壇，但他到了十里洋場(chǎng)后，受那種腐朽生活方式的影響，竟也歌頌起紙醉金迷的生活來(lái)了。此可謂“近墨者黑”的絕好例子。
但是如果因此就斷言“近墨者黑”,就太絕對(duì)化了。同樣是從半殖民地半封建社會(huì)出來(lái)的魯迅，就非但沒(méi)有因社會(huì)的黑暗而消沉，反而以筆為槍?zhuān)蚰莻€(gè)他深深厭惡的黑暗世界開(kāi)火?！?/small2>

作者反對(duì)的只是近墨者“一定”黑的觀點(diǎn)。先承認(rèn)“近墨者黑”是有一定道理的，而且舉例證明，穆時(shí)英揭露“黑暗”,進(jìn)入“黑暗”后，歌頌“黑暗”;然后舉出魯迅，同樣處在“黑暗”之中，同樣是文藝界人士，卻向“黑暗”開(kāi)火。這樣，運(yùn)用對(duì)比、抑揚(yáng)手法，更有力地證明了“未必黑”。
縱橫結(jié)合，也往往能更有力地證明論點(diǎn)。下面是北京市一類(lèi)卷中的一段：

我國(guó)古代……就有過(guò)“孟母三遷”的故事。孟子原住在藝人的旁邊，孟子就止不住去聽(tīng)，當(dāng)遷至屠戶旁時(shí)，孟子又常去看殺豬。直至三遷至學(xué)館旁時(shí)孟子才專(zhuān)心讀書(shū)，以至于成了大思想家。這則故事雖然有輕視勞動(dòng)人民的意思，但是，它講明了這個(gè)道理——近墨者必黑?？鬃拥摹熬颖?fù)襦?，游必就士?也說(shuō)明了這個(gè)道理，“墨”是無(wú)孔不入的，近墨則黑。廣州四兄妹同時(shí)被捕也說(shuō)明了這一點(diǎn)，正因?yàn)樾值苤g朝夕相處，耳濡目染，才導(dǎo)致了這場(chǎng)悲劇的發(fā)生，正像魯迅說(shuō)的：“農(nóng)家的孩子早識(shí)犁，兵家的孩子舞刀槍?zhuān)悴诺暮⒆优哪??！苯佑|多的是什么，學(xué)會(huì)的就會(huì)是什么。

這個(gè)語(yǔ)段分析，不怎么樣，而論證結(jié)構(gòu)卻是清晰的?？傮w呈縱式布局，由古及今。但不完全按時(shí)間順序：孟子，孔子，當(dāng)今廣州四兄弟，魯迅，時(shí)序有顛倒。其實(shí)這是縱橫式，古：事例，名言；今：事例，名言?？v向：古——今；橫向：事例——名言。