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詩文 《有為神農(nóng)之言者許行章》
釋義

《有為神農(nóng)之言者許行章》

《有為神農(nóng)之言者許行章》

散文篇名。選自《孟子·滕文公上》。以首句名篇。漢趙岐《孟子章句》說:“勞心,君也;勞力,民也。君施教以治理之,民竭力治公田以奉養(yǎng)其上,天下通義所常行者也?!彼沃祆洹睹献蛹ⅰ氛f:“治于人者,見治于人也。食人者,出賦稅以給公上也。食于人者,見食于人也。此四句皆古語,而孟子引之也。君子無小人則饑,小人無君子則亂。以此相易,正猶農(nóng)夫陶冶以粟與械器相易,乃所以相濟(jì)而非所以相病也。治天下者,豈必耕且為哉?”明李贄《四書評》說:“許行之言,高于孟子十倍,見之實(shí)事,不如孟子亦十倍不止也。所以孔孟之道,只是個(gè)中行,不為過高難行之事也。學(xué)者于此須辨之。不然,便害天下事不小。”清康有為《孟子微》說:“戰(zhàn)國時(shí),諸子自為改制,多托古人,故諸子多稱黃帝。而許行稱神農(nóng),蓋以神農(nóng)創(chuàng)農(nóng),而許行主并耕,故托為神農(nóng)之言也。《韓非子·顯學(xué)篇》曰:‘孔子、墨子皆稱堯舜,而是非不同。堯舜不可復(fù)生,誰使定孔墨之真乎?’以此知孔子、墨子之稱堯舜,亦托古也。許行并耕同賈,親為捆履織席,蓋主平等苦行之說者,與墨子略同,特欲別創(chuàng)教名而自立耳。夫并耕之說,以警嬴政、楊廣之勞盡民力以縱欲自養(yǎng)者,固自為勝。然行之據(jù)亂世已非其時(shí),且即太平之時(shí),天下為公,選賢與能,以為民主,尚必有祿以養(yǎng)之,此乃天理之至,人情之自然,而不能再為高論者也。且即平民謀生,亦不能兼業(yè),文明愈甚,則分業(yè)愈多,野蠻之地,乃多兼業(yè)。蓋一人兼業(yè),則業(yè)必不精,分業(yè)愈多,則業(yè)精愈甚,此固資生學(xué)所發(fā)之公理也。故機(jī)器既昌,一針一線之微工,分百數(shù)十業(yè),而一人所成物無數(shù),其精亦無數(shù),況一衣乎?又況治天下國家乎?孟子謂有大人之事,有小人之事,或勞心,或勞力,實(shí)為至義也。自為而后用,則野番自居,原人之始,未有通商易工之時(shí)或有之,此與文明世最相反者也。至同價(jià)之謬,昧乎物理,尤不待言。孟子言物不齊為物之情,無可比同物理之至言也。自澹臺(tái)滅明度江之后,孔教大行于楚,陳良疑其后學(xué)也,蓋為楚產(chǎn)之孔門大儒。陳相好異尚奇,惑于高異之說,背師棄教而從許行,故孟子嚴(yán)斥之。夷夏之分,即文明野蠻之別?!洞呵铩分x,夷狄而行中國之道,則中國之,其許楚莊入鄭是也;中國而為夷狄之行,則夷狄之,衛(wèi)伐凡伯、晉伐鮮虞是也。惟德是輔,故董子曰:‘中國、夷狄無恒,隨變而移?!晌拿鞫靶U,下喬木而入幽谷也;由野蠻而文明,出幽谷而遷喬木也。滕文公行仁政,而各國志士負(fù)耒受廛,可知民心之歸仁,今歐洲各國之人,多遷于美國,德英欲極禁之而不可得。亦可見滕文公得民之盛矣?!苯肆旨偂蹲竺锨f騷精華錄》說:“孟子此章,灑灑千余言,把定指南針,一杪不曾走失。勢若岡巒起伏,綿亙千里,然脈胳照應(yīng)極靈。惟其有脈絡(luò),故雖隔不斷;惟其有照應(yīng),故雖挺不突。氣聚神完,不止道高千古,即論文字,亦非諸子所及?!贝似獌?nèi)容寫孟子竭力反對許行、陳相的“賢者與民并耕而食,饔饗而治”的主張,并提出了他對于社會(huì)分工問題的觀點(diǎn)。農(nóng)家許行等人提出的這種要求人人勞動(dòng)的主張,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)群眾反對剝削的樸質(zhì)愿望,但也存在著絕對平均主義的弱點(diǎn)。孟子站在統(tǒng)治階級的立場上,全盤否定許行的學(xué)說之后,提出了“勞心者治人,勞力者治于人”的主張,以社會(huì)分工的必要性論證剝削制度的合理性,致使這一理論具有一定的欺騙性,幾千年來一直被封建統(tǒng)治奉為金科玉律;但是,作為思想家的孟子,能在社會(huì)分工規(guī)律的研究中認(rèn)真探討腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)在性質(zhì)和作用上的差別,能在萌芽狀態(tài)的商品經(jīng)濟(jì)中發(fā)現(xiàn)等價(jià)交換規(guī)律,提出了商品價(jià)格決定于商品質(zhì)量的理論,卻是難能可貴的。此篇充分體現(xiàn)了孟子善辯的才能和技巧。為了駁倒“君臣并耕”、“饔飧而治”的主張,欲擒故縱,從日常生活事實(shí)出發(fā),層層誘引,步步詰問,最后使對方陷于自我矛盾的境地;論述社會(huì)分工的原則,援引事實(shí)和經(jīng)典,充分闡發(fā),具有不可抗拒的邏輯力量;結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層次分明;用詞準(zhǔn)確而富于變化,句式多樣,長短駢散,錯(cuò)落有致,時(shí)而循循善誘,時(shí)而咄咄逼人,或反詰,或排比,勢如江河流水,或蜿蜒曲折,或洶涌澎湃,表現(xiàn)了獨(dú)具特色的語言風(fēng)格。

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更新時(shí)間:2026/5/14 21:20:24