[唐]寒山

有樹先林生，計年逾一倍。

根遭陵谷變，葉被風(fēng)霜改。

咸笑外凋零，不憐內(nèi)文采。

皮膚脫落盡，唯有貞實在。

這是唐代詩僧寒山的詩作。傳說寒山隱居天臺山寒巖，他的詩就寫在山上的竹木石壁上，由后人輯之?！度圃姟肥账脑娙倭闳?，多為通俗的短篇。

這首詩借詠物而言志。前半篇寫一株古樹，因大地變遷，根多暴露在外，葉也被風(fēng)霜奪去了光澤。下半篇寫了它的遭遇。全詩通俗易讀，但其深層的意蘊，卻耐人尋味。

這株樹歷盡滄桑，其貌不揚，或者從觀賞的角度說，它是丑陋的。但是，它那粗壯堅實的樹干里，年輪圈圈，文采華美，卻真正地真實可愛！

我國傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，把美分為內(nèi)美和外美。以戰(zhàn)國哲人為例，杰出詩人屈原在《離騷》中，既歌頌內(nèi)美(“紛吾既有此內(nèi)美兮”)，又注重外美(“又重之以修能”)，他追求的是內(nèi)美和外美統(tǒng)一的整體美。韓非子在他的《外儲說·左上》里講了“秦伯嫁女”和“買櫝還珠”兩個寓言故事。秦伯為女兒出嫁，把七十個陪嫁妾打扮得十分漂亮，因此“晉人愛妾而賤公女”;賣珠者把包裝寶珠的盒子做得太精美了，所以，“鄭人買其櫝而還其珠”。這里的“晉人”、“鄭人”只欣賞其外美，而忽視內(nèi)美。“咸笑外凋零，不憐內(nèi)文采”，就是批評這類喧賓奪主、埋沒內(nèi)容的唯外美觀。莊子在《德充符》里，歌頌了五個肢體殘缺，而道德完美的人。如果我們摒棄莊子相對主義的哲學(xué)思想，單從寓言看，這是提倡看重內(nèi)美的審美觀。寒山詩中高揚的“皮膚脫落盡，唯有貞(真)實在”，也是主張注重內(nèi)美。

我們看一個人，絕不能只看他的某些缺點(有的不一定是缺點)，便抹殺他的優(yōu)點和成績；我們每一個人，如果犯過某些錯誤，或在主客觀條件上比不上別人，也不必自慚形穢，只要有堅定的信念、崇高的品德、踏實的行動，定會有斐然的成績，那就無愧于人生。這大概就是寒山詩要告訴我們的論人和做人的道理吧。